我们的文化已经感觉不到天主的具体临在及祂在世界的作为了。我们认为天主只存在于另一个领域，此领域与我们具体的关系无关。

从教友们与我的简单谈话和问候当中，都能看到他们对神父的尊重、敬仰和期待，这也更帮助我自己意识到作一位司铎的价值。教区现在还没有报刊，但也打算创办。

值得注意的是，转身，还意味着自己作为人的完全的无能为力，自己的无法依赖自性力量而得救，自己的努力，全然是怎么做都不行，尽管一再地挣扎着站立起来，可是却又一再地发现，自己并未站立为人，而是依然站立为兽。

然而，这故事告诉我们的是，潜能如何成为自我提升的基础：「给我们作纪念／让我们为自己立一个名」（创十一4）是建设伟大城市的动机。

故此君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏

我们不仅是在宣讲耶稣基督的喜讯，也是为此作见证。　　这种人际关系技巧可以给司铎带来改变。通过接纳，我们可以促使问题神父改变和成长。

所以我就决定回家假装非常害怕。　　作为辅仁中学的校长，又是相关大学的教授，我父亲在我攻击了主管纪律的老师后，不可能让我继续在那里学下去了。

耶肋米亚说：“上主对我说：‘我还没有在母腹内形成你以前，我已认识了你；在你还没有出离母胎以前，我已祝圣了你，选定了你作万民的先知。’”

书的作用是巨大的。我认识的一位教外老人，儿子因白血病去世了，老人很难接受这个事实，当时我把《赞美的力量》推荐给他阅读，看完之后老人便走出了丧子之痛，并认识了信仰，加入了教会，改变了人生。

要达到圣言，必须超越文字之上，并要作一个领悟过程，跟随着圣经整体的内在发展，因此，这领悟过程也要变成生活过程。