如今，近百年过去了，这个乡村有的老人居然还能说上几句英语。柏格理在苗族中传教，俨然以苗族一分子自居。根据资料记载：当年的苗族，生活极苦。

即把我们的基层堂点建成信徒礼拜的教堂，宣传政策法规的讲堂，同时又是普及科学文化知识、学习实用技术的课堂；我们的传道员上讲台是传道员，下讲台就是信徒的服务员，同时又要成为乡村社区勤劳致富的技术员。

它的读者从城市到乡村，从七八十岁的老人到十七八岁的青年，从主教、神父、修士、修女到平信徒和慕道者，人们对这本小小书册的喜爱，也见证着各地教会神长教友对圣经的逐步重视，对阅读教会书籍的兴趣的增长，以及文字福传的稳步前行

暑假的时候，到一个乡村去走亲戚，到当地的教堂参加弥撒，发现祭台上的神父竟然是他。弥撒后我欢呼雀跃地跑过去，远远地伸出双手。神父微笑着，安静地站在那里，却没有伸出他的手来。

2009年下半年，有一个女儿要回老家传福音，那是一个远离市区的乡村，教友寥寥无几，从来无人来此福传。女儿在老家的福传工作并不顺利，因为不能久留，仅取得一点成果，很难保住。

相反同道的愤恨：为什么他当上了主教而我还是一个乡村的本堂？为什么他有机会出国深造，而我却没有呢？为什么她/他那么引人注目，而我却没人注意呢？相反长上的愤恨：为什么他/她那么偏心呢？

这是一座由两栋二层小楼组成的院落，与它相邻的是一座庄严神圣的教堂，在远离都市的乡村，没有人不认为这是一幅绝美的画面。但是当我以体验生活者的身份置身其中时，我才真正体验到这美的画面里真正的美。

在到城北门二里多路的罗家乡村时，豆粒大的雨点劈头盖脸的打下来。

乔治·贝纳诺斯（GeorgesBernanos）在他的著名小说《乡村神父日记》（DiaryofaCountryPriest）中，让托尔西（Torcy）的堂区神父这样说：“教会有喜乐，所有的喜乐都是为这个悲伤的世界保留的

（玛7：18）事情发生的经过1981年，默主歌耶还是一个没人知道的小乡村，位于前南斯拉夫，现叫波斯尼亚-黑塞哥维那（简称波黑）。