神父的生活是第五部“福音”
2009-06-16 10:13:29 作者：司月小德兰 来源：信德报（总第376期）
1969年我出生在一个传统的天主教家庭，生长在一个神父缺失的时代。
第一次听到神父这个词，是小时候从一个外教人口中，他是我父亲的一个同事，毫不掩饰地嘲笑我们在那个动乱的年代遵守天主十诫是多么迂腐。不过他内心却崇尚我父母的为人。
有一次他在我们全家面前兴致勃勃地谈论起神父来，他说的话今天在我看来，简直就是了不起的传教演说。他一边比划一边描述他小时候生活的地方的一位神父：很有学问，会多种外语，为人十分诚实，严格地自律，受人信任。他说，最有意思的是神父的上衣有两个口袋，一边口袋放的是他个人的钱，另一边口袋放的是教堂的钱。公家的花销他从教堂的口袋出，自己的花销他从个人的口袋出，绝对不会弄错，也从来没人看见他马虎过。
他说，那位神父服务的村子附近有一条公路，有一次政府修路，在公路沿线堆放了很多的石料和木料。其他地方都要派专人守护，惟独这个区域，不需要人看守，材料也不会丢失。修路的人知道这里周围都是天主教徒——天主教徒有一个无所不在的天主管着呢，他们已经把道德内化了，不用外在的提防了。
他说，靠外在的规范管理的人，外在的约束没了，行为就失去自制力了；靠内在规范管理的人，不需要别人管理，自己就靠他心里的天主管理了。
他把这一切归功于那个神父，他说那个神父的教化提升了一方民众的道德风尚。
1988年我认识了第一位神父。他不到30岁，是个农家子弟，十分简朴，十分谦和。我在北方的一个大城市读大学，他是那里最大的教堂的副本堂。
弥撒是拉丁文的，我听不懂，整个信仰处于混沌状态。弥撒后，他端坐在一间整洁温暖的慕道室里，等着各种各样的人前来问天国的道理。有时和专家学者谈生命的终极目标，有时和凡夫俗子聊芝麻谷子。我总会坐在一个角落，听他回答大家的问题，就这样完成了我的信仰扫盲过程。
终于有一天他注意到了我，送给我几本书：《要理问答》、《跨越希望的门槛》、《师主篇》，这在当时是十分珍贵的。他告诉我要补洗，我就请他为我行了正式的洗礼，并为我起了圣名——婴仿小德兰。我本来是非常喜欢玛利亚这个圣名的，希望像圣母一样有德行。当别人叫我司月玛利亚的时候，该是多么自豪啊！他很严厉地说：“我在你身上看到很多的骄傲，外语系大学生的优越感也常常表现出来。你就叫小德兰，从今天起效法小德兰的芳表，为你的灵魂有好处。”
后来，我忙碌着自己的大学生活，根本没注意那个神父什么时候已经不在那个教堂了。
暑假的时候，到一个乡村去走亲戚，到当地的教堂参加弥撒，发现祭台上的神父竟然是他。弥撒后我欢呼雀跃地跑过去，远远地伸出双手。神父微笑着，安静地站在那里，却没有伸出他的手来。我很尴尬，甚至有些恼怒——神父怎么这么没礼貌。 他还是微笑着，很喜悦地请我进了他简陋的办公室。就坐之后对我说：这里是农村，农村有农村的礼节方式，你用握手的问候方式在你是自然的，在这里教友是不能接受的。
他服务过锦衣华盖，也服务过布衣草履。神父为所有人，成为所有人，根据各人所能领受的给与训导，全然是为了众人灵魂的益处。
2005年奉主教之命我有机会为教区神父修女做培训服务，认识了20多位神父。看到他们超负荷地工作，任劳任怨；看到他们良善心谦，甘心为仆；看到他们一心靠主，充满力量；看到他们不断学习，不断成长……
我在他们服务的教友中做了个问卷调查：神父在你的生活中起着什么作用？答案十分丰富：神父是我的导师、知己、父亲、母亲、兄弟、儿子、灵魂的医生、生活的法官、助手、生命的护士、警察、卫兵、总是挑我毛病的人、总是给我讲道理的人、永远不会拒绝我的人、不嫌弃我的人、真心惦记我的人、分享的人、带我走正路的人、教会我做人的人、帮我解决矛盾的人……当我把这些结果给神父们看的时候，他们都十分感慨、感动。
神父是教友心灵的卫士、生命的向导、信仰的加油站。
2008年汶川地震，从事心理援助工作的同行们十分迫切地想帮助四川同胞，不断地询问一线的朋友：灾难中的人最需要的是什么？回答说：当生命瞬间消逝，生者无奈无助无望的时候，最需要的是宗教来回答生死的问题，需要永恒的安慰来弥合永恒的创伤。
神父带给人永生的答案。
前段时间应邀到天主教北京神哲学院做公益项目实施能力培训讲座，院长神父在送给我的书上写下这样一段话：司铎的生活应该是第五部“福音”，让教友随时可以参考。
这话说得太好了！福音是我主耶稣生活的呈现。神父的生活是我主耶稣生活的呈现，众人看到神父，就看到基督，就被基督吸引，就跟随基督。
求天主保佑所有的神父。阿们！
第一次听到神父这个词，是小时候从一个外教人口中，他是我父亲的一个同事，毫不掩饰地嘲笑我们在那个动乱的年代遵守天主十诫是多么迂腐。不过他内心却崇尚我父母的为人。
有一次他在我们全家面前兴致勃勃地谈论起神父来，他说的话今天在我看来，简直就是了不起的传教演说。他一边比划一边描述他小时候生活的地方的一位神父：很有学问，会多种外语，为人十分诚实，严格地自律，受人信任。他说，最有意思的是神父的上衣有两个口袋，一边口袋放的是他个人的钱，另一边口袋放的是教堂的钱。公家的花销他从教堂的口袋出，自己的花销他从个人的口袋出，绝对不会弄错，也从来没人看见他马虎过。
他说，那位神父服务的村子附近有一条公路，有一次政府修路，在公路沿线堆放了很多的石料和木料。其他地方都要派专人守护，惟独这个区域，不需要人看守，材料也不会丢失。修路的人知道这里周围都是天主教徒——天主教徒有一个无所不在的天主管着呢，他们已经把道德内化了，不用外在的提防了。
他说，靠外在的规范管理的人，外在的约束没了，行为就失去自制力了；靠内在规范管理的人，不需要别人管理，自己就靠他心里的天主管理了。
他把这一切归功于那个神父，他说那个神父的教化提升了一方民众的道德风尚。
1988年我认识了第一位神父。他不到30岁，是个农家子弟，十分简朴，十分谦和。我在北方的一个大城市读大学，他是那里最大的教堂的副本堂。
弥撒是拉丁文的，我听不懂，整个信仰处于混沌状态。弥撒后，他端坐在一间整洁温暖的慕道室里，等着各种各样的人前来问天国的道理。有时和专家学者谈生命的终极目标，有时和凡夫俗子聊芝麻谷子。我总会坐在一个角落，听他回答大家的问题，就这样完成了我的信仰扫盲过程。
终于有一天他注意到了我，送给我几本书：《要理问答》、《跨越希望的门槛》、《师主篇》，这在当时是十分珍贵的。他告诉我要补洗，我就请他为我行了正式的洗礼，并为我起了圣名——婴仿小德兰。我本来是非常喜欢玛利亚这个圣名的，希望像圣母一样有德行。当别人叫我司月玛利亚的时候，该是多么自豪啊！他很严厉地说：“我在你身上看到很多的骄傲，外语系大学生的优越感也常常表现出来。你就叫小德兰，从今天起效法小德兰的芳表，为你的灵魂有好处。”
后来，我忙碌着自己的大学生活，根本没注意那个神父什么时候已经不在那个教堂了。
暑假的时候，到一个乡村去走亲戚，到当地的教堂参加弥撒，发现祭台上的神父竟然是他。弥撒后我欢呼雀跃地跑过去，远远地伸出双手。神父微笑着，安静地站在那里，却没有伸出他的手来。我很尴尬，甚至有些恼怒——神父怎么这么没礼貌。 他还是微笑着，很喜悦地请我进了他简陋的办公室。就坐之后对我说：这里是农村，农村有农村的礼节方式，你用握手的问候方式在你是自然的，在这里教友是不能接受的。
他服务过锦衣华盖，也服务过布衣草履。神父为所有人，成为所有人，根据各人所能领受的给与训导，全然是为了众人灵魂的益处。
2005年奉主教之命我有机会为教区神父修女做培训服务，认识了20多位神父。看到他们超负荷地工作，任劳任怨；看到他们良善心谦，甘心为仆；看到他们一心靠主，充满力量；看到他们不断学习，不断成长……
我在他们服务的教友中做了个问卷调查：神父在你的生活中起着什么作用？答案十分丰富：神父是我的导师、知己、父亲、母亲、兄弟、儿子、灵魂的医生、生活的法官、助手、生命的护士、警察、卫兵、总是挑我毛病的人、总是给我讲道理的人、永远不会拒绝我的人、不嫌弃我的人、真心惦记我的人、分享的人、带我走正路的人、教会我做人的人、帮我解决矛盾的人……当我把这些结果给神父们看的时候，他们都十分感慨、感动。
神父是教友心灵的卫士、生命的向导、信仰的加油站。
2008年汶川地震，从事心理援助工作的同行们十分迫切地想帮助四川同胞，不断地询问一线的朋友：灾难中的人最需要的是什么？回答说：当生命瞬间消逝，生者无奈无助无望的时候，最需要的是宗教来回答生死的问题，需要永恒的安慰来弥合永恒的创伤。
神父带给人永生的答案。
前段时间应邀到天主教北京神哲学院做公益项目实施能力培训讲座，院长神父在送给我的书上写下这样一段话：司铎的生活应该是第五部“福音”，让教友随时可以参考。
这话说得太好了！福音是我主耶稣生活的呈现。神父的生活是我主耶稣生活的呈现，众人看到神父，就看到基督，就被基督吸引，就跟随基督。
求天主保佑所有的神父。阿们！