教宗解释说：“耶稣在此地所使用的叁个隐喻本身非常明显清楚：伯多禄将是教会所依据的盘石基础；他将拥有天国的钥匙，为天国把门，按照自己的判断为人开关天国的门；最后，伯多禄可以束缚或解开地上和天上的事，这就是说伯多禄可以认可或禁止他认为为教会生活是否必要的事

皇帝的新装是个典型的房间里的大象，但皇帝的新装只是个隐喻。

（玛5:13）在这一段话中，耶稣通过“盐”的比喻和隐喻方式，提醒门徒们应用善言善表，教导和感化别人，以免被恶习所腐化。

这正呼应了祷词中“播种守护希望之种”的隐喻。（三）祈祷实践的更新：早期方济会修士以“短祷”取代冗长仪文，强调“释放灵如火挑旺”。

苏珊·桑塔格在《疾病的隐喻》中说：疾病是生命的阴面，是一种更麻烦的公民身份。每个降临世间的人都拥有双重公民身份，其一属于健康王国，另一则属于疾病王国。

代表“胜利”的棕榈叶TeresaTseng摄奶奶解释，棕榈自古就有许多隐喻：它代表“胜利”，罗马、希腊神话中的“胜利女神”（意大利语：Vittoria）（希腊语Nike）就是长着一对翅膀，一手握着棕榈叶

他的文笔简约，没有任何曲折繁复的叙事，在朴拙之中，却表现出故事强大的张力和多重隐喻性，读者看一遍就懂，越看则感触越深。隐藏在李家同平凡无华的文笔之后，真正触及人心的，是他宗教性极强的人道主义精神。

有的寿命是将梦境化成文字，再以文解意，发现其中隐喻的信息。有一天，一个姓何的人向解梦高手赵直讲述了自己做的一个梦，他说他梦见自己在井里种了一株桑树，求问此梦究竟是何意。

这虽然没有什麽历史根据，但在它的隐喻中却表达出某些隐藏在耶稣圣诞奥迹中的真理。达味的王座曾经被许下永远长存，如今却空无一人。统治圣地的是别人。达味的後裔若瑟是个平凡的木匠；宫殿事实上已经成了茅棚。

可见此人是山西人；“飘飘四下影无踪”，隐喻着严冬时节飘落的“雪”。由此可知此人应姓“薛”；“三岁孩童千两价”，隐含着“人贵”，这位“贵人”名字应叫“仁贵”。末句点明平乱安邦还须此人。