教宗周三讲解有关圣伯多禄职位的重要要理

    教宗本笃十六世六月七日上午在梵蒂冈圣伯多禄广场接见来自世界各地大约四万名朝圣人士，在温和的天气中向他们讲解了一篇极为美好又非常重要的要理。
    自从今年春天以来，教宗就开始介绍和讲解有关宗徒们的要理。他介绍讲解的第一位宗徒是伯多禄。这次，他继续谈论伯多禄。
    教宗开始简要讲述若望福音所记载的耶稣第一次遇到西满和他的哥哥安德肋的经过。若望福音写说：“耶稣注视着他说：你是若望的儿子西满，你要叫刻法，意即伯多禄”（若1,42）。教宗说耶稣并不是常给他的门徒们更改名字的，除了给载伯德的两个儿子取名为“雷霆之子”外。但这个名字此后就没有再使用过。“耶稣从来没有给他任何一位门徒取过名字，除了西满之外。他给西满取名刻法，后来译成希腊文佩特罗斯，又译为拉丁文伯多禄。这个名字之所以被翻译成别种文字，因为它不仅仅是个名字，而且也是一项委任派遣，是伯多禄以这种方式接受的委任。在福音里面，伯多禄这个名字后来屡次出现，最后取代了西满这个原来的名字”。
    教宗指出：“如果想到在旧约时代，更换一个人的名字就是托付给他使命的先兆，则耶稣给西满更换名字就显出事情的重要性。事实上，耶稣愿意在宗徒团体 面赋给伯多禄特别的重要性，可以从许多行迹中看出来：在葛发翁，耶稣住到伯多禄家里；当人群在革乃撒勒湖边欢呼耶稣时，湖边有两条船，耶稣上去的那条船是伯多禄的；在某些特殊的情况，耶稣总让叁位门徒陪伴，伯多禄总是其中第一位：在复活雅依洛的女儿时，在显圣容时，最后在山园祈祷时，总是如此。还有，为圣殿抽税的人向伯多禄要耶稣和门徒们进圣殿的税，而耶稣只为他自己和伯多禄纳税。在最后晚餐时，耶稣首先为伯多禄洗脚，而且只为他祈祷，为叫他的信德不致于丧失，而且待他回头后，要坚固其它门徒的信德”。
    教宗继续讲论伯多禄说：“伯多禄自己也知道他自己的身份的特殊，他经常代表其它人发言，请求耶稣解释难懂的比喻（玛15.15），或诫命的正确意义（玛18,21），或酬劳的正式许诺（玛19,27）。尤其在某些尴尬的场面，伯多禄总是代表众人出面解围，比方耶稣为了群众不懂他所说的有关生命的食粮时，便问门徒们是否也要走掉，伯多禄果断地回答耶稣说：‘主，唯有你有永生的话，我们去投奔谁呢？’（参见若6,67-69）。另一次，在斐理伯的凯撒勒雅境内，伯多禄同样代表十二宗徒宣发对基督的信仰。耶稣问他们说：‘你们说我是谁？’，伯多禄回答说：‘你是默西亚，永生天主之子’（玛16,15-16）。于是，耶稣立刻当众发表隆重的声明，一劳永逸地确定伯多禄在教会中的角色说：‘我再次给你说：你是伯多禄，盘石，在这盘石上我要建立我的教会…我要将天国的钥匙交给你，凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放（玛16,18-19）’”。
    教宗解释说：“耶稣在此地所使用的叁个隐喻本身非常明显清楚：伯多禄将是教会所依据的盘石基础；他将拥有天国的钥匙，为天国把门，按照自己的判断为人开关天国的门；最后，伯多禄可以束缚或解开地上和天上的事，这就是说伯多禄可以认可或禁止他认为为教会生活是否必要的事。而这个教会始终是耶稣基督的教会”。
    教宗说：“谈到这里，就触到伯多禄首席权问题。耶稣授给伯多禄的显要地位，在他复活后也显示出来：复活的耶稣要妇女们向伯多禄报告他复活的事；而若望宗徒让伯多禄宗徒先进入耶稣的坟墓；伯多禄因此成了耶稣复活的第一位见证人；他的这个杰出的角色在宗徒之间和因为巴斯卦事件而诞生的教会内构成了连续性，就如宗徒大事录多处所记载的…圣保禄宗徒也承认伯多禄某种首席地位。其实，许多有关的记载都可以溯回到最后晚餐时，耶稣托付给伯多禄，要他坚固兄弟们的信德的职务”。
    教宗向圣伯多禄广场的各国信友人士说：“为任何时代的人，伯多禄必须是与基督共融的守护人，他必须领导与基督的共融，他必须关心，不使教会的网破裂，好使普世教会的共融永远存在下去。只有当我们一起的时候，我们才能与基督同在，因为他是众人的主。伯多禄的职责就是保障与基督和基督的爱德共融，并在每日生活中引导实践这个爱德”。
    最后，教宗这样说：“让我们祈祷，使委托给我们可怜的人的伯多禄的首席职务身份，能够永远按照上主原始的意愿去行使，并让尚未完全与我们共融的兄弟们也渐渐承认这个职务的真正意义”。