于是他们绕过米息雅，到了特洛阿。当天夜晚，保禄在朦胧中看见一个马其顿人站在他面前，请求他说：“请往马其顿去，援助我们罢！”

古希腊伟大的哲学家柏拉图（公元前427—公元前347）在《蒂迈欧》里对灵魂作了一个自然式的说明：首先他承认有灵魂，还认为灵魂和肉体具有内在的互相联系。

我们应谨记圣保禄六世的话：「牧灵委员会的职责是要研究、检视关于牧灵活动的一切，从而提出可行的结论，为促进天主子民的生活和行动与福音相符」，正如教宗方济各曾提及，这委员会的「主要目标不应是组织教会，而应是激发传教的切愿

我要特别提出玛利亚在露德和法蒂玛的显现（11），因为它们对基督徒的生活产生极大影响，并且获得教会当局的承认；这两处朝圣地一直吸引许多前往寻求安慰与希望的朝圣者。

虽然如此，但(教会)并不禁止，国家为了正确处理公务或为捍卫内外平安起见……设立各种学校，以造就公职人才，而以军事为最；但须自制，切毋有损于有关教会及家庭的权利。

西方哲学大师保罗•蒂利希曾郑重提示：宗教是文化的一个维度，而不是一个方面。可是，宗教明明是文化的一个方面，为什么还又是文化的一个维度呢？就是因为它的形而上学品格，也就是因为它的信仰。

比如，LumenGentium,LG(教会宪章)，开篇第一句就独具时代性：基督为万民之光，本届神圣大公会议，因天主圣神而集合，切愿向万民宣布福音（谷16:15），使教会面目上反映的基督之光，照耀着每一个人

因为主导每一神恩的是「切愿与基督相一致，特别为祂的某一点奥迹作证」（注七九）。这特殊的一点要按照修会的会宪、规章、法令等所记载的正宗传统，而定型、而发挥的（注八○）。