1932年，九世班禅额尔德尼却吉尼玛在给中央政府的电报中说：班禅目击时艰,忧愤无已,虽身属空门,而于救国图存之道,何敢后人！

先王之道斯为美，小大由之。孔子亦说：君子和而不同，小人同而不和。和同至辨始见于西周末年周太史史伯的言论中。孔子所谓和而不同也就是保留自己的意见而不人云亦云。

这些古圣先贤的论梦之道，居然是来自科学极不发达的遥远的古代，而且这些观念直到近代才被科学所逐渐证明，并且还在继续不断地被探索着证明着，又怎不让人为他们的睿智深邃的洞见而拍案叫绝呢！

会众同应：“也与你的心灵同在。”主祭续念“恭读○○福音”，并以拇指在福音书上，并在自己的额上、口上、胸前划十字圣号，全体以同样方式划十字圣号。会众高呼：“主，愿光荣归于祢。”

推门进去，门口有一个募捐箱，上面的板子写着神是灵，所以朝拜他，必须用心灵和诚实朝拜。

说不定到了哪天他需要心灵帮助，看到我当年的签名记起主佑两字的意义，便会推动他去寻找天主。

他非常疲惫，内心很痛苦，我想他是不愿意用这些悲惨的往事，让中国的青少年，让我们学生再经历一次心灵的创伤。

因为基督的福音本身具有大公性或普世性；它不但不摧毁任何文化，反而有能力提升它们和与之相融合，能够为所有民族所接受，因为救恩是赐给普天下的，就像梵二大公会议所教导的那样：福音不仅不会使人心灵中与各民族的礼教文化中所蕴藏的美善受到损失

我们按秩序静静地跪在那块石头前祈祷，当额头碰触到祈祷石的瞬间，心灵被深深触动。

遂带着伯多禄、雅各伯和若望与他同去；他开始惊惧恐怖，便对他们说：「我的心灵悲伤得要死；你们留在这，且要醒寤。」耶稣往前走了不远，俯伏在地祈求，如果可能，使这时辰离他而去，说：「阿爸!父啊!