特稿：华夏儿女共庆团圆佳节，基督信徒勇做和平使者

    众所周知，农历八月十五是我国的传统节日，中秋节与春节、端午节、清明并称为中国汉族的四大传统节日。据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，而祭月的节期为农历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“仲秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关节俗活动，故亦称“团圆节”。

    作为基督信徒，我们知道真正的喜庆和团圆是在生活中，与主与人共融合一，互敬互爱，构筑和谐，同享安宁。

    信仰告诉我们，全能慈善的天主创造宇宙万物的本意不是灾难与痛苦，而是和平与喜乐；耶稣传扬的福音不是战争与仇恨，而是平安与爱心；我们基督信徒要为和平贡献力量，要为和平不懈祈祷。

    回顾历史，纵览古今，管窥天下，放眼世界，便知人类一直有“天灾人祸”，但由于天主赐人聪明智慧，文化进步，科学发达，人们对自然界逐步认识，很多灾害可以减轻或消灭。

    我们相信天主创造天地万物和一切所有，把人类安置在其间，就是要我们人管理世界，享受各种幸福快乐。灾难痛苦不是天主的本意。

    不幸的是，人类很多灾难痛苦是人自己造成的，损人利己、仇恨殴斗、欺压掠夺、战争凶杀带给人类的痛苦是无法估计的，而其中的战争最为严重、最为残酷，每年有成千上万的生命死于枪林弹雨之中，千千万万的文化、建筑被摧毁殆尽。若查看我们的家族史，谁家没有遭受过战争的灾难呢？为此，人人痛恨战争，人人渴望和平。战争是违背天主旨意的，战争是不符合基督福音教导的。

    而今，正当这叙利亚局势备受全球关注之际，和平的呼声更为高涨，和平的梦想更为突显，和平的祈祷更为迫切。

    尤其是，我们敬爱的教宗方济各在最近的周三“教理讲授”和主日天“三钟经”祈祷前的讲话中，曾多次强调“和平对话，停止战争”这个主题。再有，自本月处至今，教宗已连续发出有关和平的推文达七次之多。现特引述如下： 9月1日：“让我们为和平祈祷：愿和平降临世界，进入每个人的心”。9月2日：“我们要一个和平的世界，我们要做爱好和平的人”。9月3日：“急盼在我们这个被分裂和冲突所撕裂的社会中，和平砰然而至！”9月5日：“愿整个大地高声疾呼和平！” 9月6日：“和平是一种超越所有障碍的善，因为它是全人类的善。亲爱的青年人，请你们同我一起为世界和平祈祷”。9月9日：“人类需要看到和平之举，听到希望与和平的言语！” 9月10日：“我感谢所有参加祈祷守夜礼并为和平守斋的人”。

    我们撰写此文以加强我们基督信徒在日常生活中，积极奉献，见证真爱，树立楷模，师法圣贤，缔造和谐，构筑安定，特别为我们的祖国家园以及世界和平恒久祈祷的心志。为此，我们愿意同诸位一起探讨和分享和平这个主题——全人类共有的期盼与梦想。具体内容包括：一．和平——普遍的解释。二．和平——文化的核心。三．和平——天主的旨意。四．和平——耶稣的教导。五．和平——宗徒的劝勉。六．和平——信徒的见证。后记。

一．和平——普遍的解释

    和平通常指战争之间或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。通常，维持国家关系之间的和平状态是多数人或组织的企盼，尤其是类似联合国这类国际组织。和平可以是自发性的，政治鼓动者可以避免过于激动；和平也可以是强制性的，例如用强制手段抑止那些引起骚乱之人的行为。

    和平不是一个简单的问题。远古时代，部落里的族人就用手中的木棒拼命抵抗外族，用生命换取和平之后的牛羊成群，果实累累。以后的几个世纪，人们手持利刃跨上战马，驰骋沙场一生，用血为子孙扩大领土，以使他们拥有永久的和平。现在的和平，将各式各样的强杀伤力武器搬上历史的舞台进行激烈的“演绎”。

    人类经历了战乱的摧残，看到了生命的脆弱，因此更加珍惜来之不易的和平与发展。马丁?路德?金在伯明翰的监狱里写下了一封信。信里写道：“真正的和平不应仅仅是没有紧张行为：它也应当是正义的。”

    和平是人类最持久最朴实的追求。和平意味着生存的机会。每个人都希望自己生活在一个和平的世界里，那个没有战乱，没有剥削，没有压迫的世界。人只有在和平的状态下才能正常从事一切有利于生存、发展的建设性活动。有的人为了和平做出了许多贡献，甚至牺牲。

    历史的每一页都有血腥的场景，我不知道将来的历史长河会不会殷红一片。和平的白鸽倘若沾上鲜血就再难高飞。请大家记住战争的痛，带着和平的心愿放飞手中的洁白，微笑地，看着它融入远方的那一片湛蓝！

    和平的反面是战争，而战争是人类历史进程中的一个怪胎，它在破坏资源、毁灭人类的同时，却又推动着历史的进程。5000多年来，人类经历了数万次战争，几乎没有哪个时代、哪个地域没有遭受过战争的蹂躏；几乎没有哪一代人没有经历过战争的洗礼。战争的硝烟此起彼伏，漫延的战火烧遍了整个世界。历史在战火中前进，人类在战火中残存。人们希望和平，因为和平有利于整个人类。

    历史的教训不容忘记！战争就是残酷无情。战后40多年来，核战争的阴云一直笼罩着世界，人们提心吊胆，总认为有这么一天，整个地球要被全部毁灭，人类因此而不复存在。然而，核大战出人意料地得到了抑制，局部常规战争却此起彼伏，连年不断。20世纪50年代以后，爆发了为期3年的朝鲜战争和长达14年之久的越南战争；70年代以后，又因苏联入侵阿富汗爆发了长达8年的战争；80年代，两伊激战8年之久；90年代初又爆发了规模较大的海湾战争。20世纪的战火，从欧洲战场烧到了中东、东南亚、中美洲和非洲全境，侵略者雄心勃勃，但最终不仅一无所获，反而人财两空，危机重重。“战则两伤，和则两利”，争为下、和为上的公理已逐渐为世人所共认。现如今叙利亚，黎巴嫩和埃及等地残杀纷争不断，腥风血雨，到处悲苦连天，无不令人堪忧！
走进史书中，和平用每一次的战争换取，而此后又会因为种种原因使人们决定再次战争去创造新的和平。战争的代价实在太大了，人们不得不发自肺腑的开始呼唤和平。

二．和平——文化的核心

    中国古代以“和”为最高的价值。孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”孔子亦说：“君子和而不同，小人同而不和。”和同至辨始见于西周末年周太史史伯的言论中。孔子所谓“和而不同”也就是保留自己的意见而不人云亦云。“和”的观念，肯定多样性的统一，主张容纳不同的意见，于文化的发展确有积极的促进作用。

    老子亦讲“和”，《老子》四十二章中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”五十五章中说：“知和曰常，知常曰命。”这就肯定了“和”的重要。但是老子冲淡了“和”与“同”的区别，既重视“和”，也肯定“同”。《老子》五十六章中说：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。”这“和光同尘”之教把西周以来的和同之辨消除了。墨子反对儒家，不承认和同之辨，而提出“尚同”之说。墨子有许多进步思想，但是尚同之说确是比和同之辨后退了一步了。

    儒家宣扬和的观念。《周易大传》提出“太和”观念，《彖说》：“干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这里所谓太和是指自然界万物并存共育的景况。儒家认为，包含人类在内的自然界基本上是和谐的。《中庸》云：“万物并有而不相害，道并行而不相悖”，这正是儒家所构想的“太和”景像。

    孟子提出“人和”，他说：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜这，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委尔去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以善溪之险，威天下不以兵革之力。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”这里所谓人和是指人民的团结，人民的团结是胜利的决定性条件。“得道多助，失道寡助”，这是今天仍然必须承认的道理。

    儒家的以和为贵的思想在历史上曾经起了促进民族团结，加强民族凝聚力，促进民族融合，加强民族文化的同化力的积极作用。在历史上，得民心者得天下，失民心者失天下，已成为长期起作用的客观规律。在历史上，汉族本是由许多民族融合而成的；在近代，汉族又和五十几个少数民族融合而合成中华民族，中华民族内部密切团结而成为一个统一的整体。中华民族是多元的统一体，中国文化也是多元的统一体。多元的统一，正是中国古代哲学所谓“和”的体现。所谓“和”，不是不承认矛盾对立，而是认为应该解决矛盾而达到更高的统一。

    以上所谓“天人合一”、“以人为本”、“刚健自强”、“以和为贵”，都是用的旧有名词。如果采用新的术语，“天人合一”应云“人与自然的统一”。“以人为本”，回归本体自然。“刚健自强”，应云发扬主体能动性。“以和为贵”，即肯定多样性的统一。这些都是中国古代哲学中的精湛思想，亦即中国文化基本精神之所在。

三．和平——天主的旨意

    在圣经首篇——创世纪中清楚记载：天主创造世上万物，看着一切都是好的，人住在伊甸园中就是要享受天主所赐的幸福。“伊甸”这个名字的意思就是喜乐。在这园里有美丽的景色使人赏心悦目，有鲜嫩的蔬菜可作食物，不但有潺潺的流水，青青的园林，鲜花芬芳，小鸟飞翔，到处是和睦、平静、安详的气氛；而且物产丰富、气候温和，珍珠玛瑙光彩夺目，所有的一切都是美好的。亚当和厄娃生活在这样一个空间中，有工作，有友谊，没有恐惧，没有仇恨。人与人之间的关系是善意、理解、友爱、尊敬、宽容和忍耐。这样的环境，这样的生活是何等的善何等的美。这就是天主的恩赐和造化，要我们人类过的美好生活。天主所创造的世界应当是没有贪婪，没有仇恨，没有杀戮，没有战争的世界。

    信仰启示我们：天主是创造，不是毁灭，是仁爱，不是仇恨，是宽恕，不是杀戮。可是，今日一场战争，要毁灭多少大城市，谁也难以预料，难道这是天主的愿望吗？不是，绝对不是！因为就如一个工程师花了很大的精力建筑了一座雄伟的大楼，人们都认为是伟大的成就，如果不多几天他就用炸药把大楼炸毁，人们一定会怀疑这工程师精神不正常；再如一个艺术家用几个月的心血制成的一座雕像，众人都认为这是传世的不朽之作，艺术家本身也引以自豪，如果有人要用大铁锤把它砸烂，他也决不会允许。世界是天主创造的，人类是天主创造的，一切美好的事物都从天主而来，故此，天主怎会舍得把世界和人类毁灭呢？天主是和平的谋士，是强有力的君王，他要世界和平，我们与天主同在，自然就要也渴望和平，缔造和平以及维护和平。

四．和平——耶稣的教导

    在旧约中，先知依撒依亚称默西亚——基督耶稣为和平之君。在耶稣降生时天使高声欢唱：“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。”平安就是和平，然而在战争中人们怎能有平安呢？譬如：炮火连天，硝烟弥漫，活生生的人倒下去，妻离子散，家破人亡，多少人断臂缺腿，战争中何处有平静与安宁？

    耶稣降世是要拯救世界，改变世界，他要人们得到喜乐平安，因此他教导人要和平。耶稣关于和平的教训是很多的，山中圣训明确提出：不可杀人，不可向弟兄动怒，不要以牙还牙，以眼还眼，不要与恶人作对，要爱你的仇敌，要为逼迫你的人祷告，等等。有人说，这不是纵容坏人吗？不，因为除了这些显露在外面的行动以外，耶稣还有更多关于内心世界品德修养，灵性追求的教训。真福八端中讲的贫穷、哀恸、温柔、饥渴慕义、怜悯人，清心、使人和睦、为义受迫害，就是一例。这些福分有哪一福不与和平有关呢？获得这些福分的人决不会喜欢战争，这些福分是和平的基础，是友谊、善意、宽容、忍耐、谅解等美好名字的同义词，也是上帝爱心的具体体验。

    耶稣的救世工作，也包括传扬和平的福音（弗2∶13-17），耶稣不但要使人与人和好，更重要的是要人与天主和好，他拆毁了人与天主中间隔断的墙，使人可以坦然无惧来到天主面前。人与神和好是人与人和好的基础，人若违背天主的教导，与天主的真理背道而驰，就必然陷入自私罪恶的深渊之中，从而也决不会与人和好。反过来讲，人与人和好又是使人来到天主面前的条件，不爱看得见的人，又怎能爱看不见的天主呢？所以耶稣又对门徒说：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物”（玛5∶23，24）。圣经告诉我们：天主不是战争的天主，耶稣是和平之王。因此，怀着仇恨凶杀之心的人是不能成为天主子民的。

五．和平——宗徒的劝勉

    和平既是上帝的旨意，耶稣基督的教训，使徒们也劝勉我们要与人和睦，要爱好和平。新约圣经的书信中很多地方记述使徒们这一类的劝勉，保禄、伯多路等都谆谆教导要和睦。举例来说：“不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。若是能行，总要尽力与众人和睦”（罗12∶17，18)）。“所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事”（罗14∶19）。“还有末了的话，愿弟兄们都喜乐。要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的上帝必常与你们同在”（格后13∶11）。“不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔”（多3∶2）。“你们要追求与众人和睦”（希12∶14）。“惟独从上而来的智能，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒，并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”（雅3∶17，18）。“也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶”（伯前3∶11）。这类劝勉，圣经中还有很多。仅这几条，已可看到宗徒们的心情是何等迫切！

    希望我们每位基督信徒都为和平努力，让我们牢记宗徒的劝勉：

    1．人人都要和平，但和平不是凭空而来的。要“努力追求”，“尽力”，“务要追求”，“一心向往”等字句说和平是要努力争取的。

    2．我们不应为世上不断有战争而悲观失望。世界既然属于天主，战争必将消灭，和平必要实现，新天新地一定会来到。

    3．和平的对立面是战争。战争的根是私欲。“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来”（雅1∶15）。我们要宣传和平的福音，拯救人类脱离罪恶，使人悔改重生，做新造的人，充满圣神的智慧和能力，结出圣善的果实，天主就必与我们同在，因此和平不是孤立的，人人都得福音的光照，消除私心杂念，得到从上而来的智能，洁净，然后才能有和平，我们都要为此祈祷。

    今天在世界上不少地方，战争还在吞噬着人们，摧毁着人类文明的成果，因着战争，每天有多少人成为残废；因着战争，每天要增加多少孤儿寡妇。天主赐给我们多少恩赐福分，但很多恩赐却被战争所糟蹋所毁坏。如果世上没有战争，人类的幸福杯爵会满而溢。

六．和平——信徒的见证

    世界和平是人类美丽的梦想，但是这个梦想只有在耶稣再来时才能够实现（默21：4）。除此之外，再也没有哪个时刻能够拥有全球范围内的和平了。耶稣说到他再来的那日，会有“打仗和打仗的风声”，“民要攻打民，国要攻打国”（玛24：6－7）。在人类历史的长河中，没有任何一个时间段，一地的人不同另一地的人进行争斗。数十个国家卷入的世界大战也好，几个宗族部落间的小型冲突也罢，人类从未停下他们征战的脚步。

    “我们渴望一个和平的世界、渴望做和平的男男女女、渴望我们充斥着分裂与冲突的社会得到和平。再也不要战争！再也不要战争！”这是教宗方济各在9月1日主日三钟经前讲话中发出的痛心疾首的和平呼吁。除了强调他本人“为叙利亚所发生的一切深感痛心、为事态进一步恶化深感焦虑”，方济各教宗再次向冲突各派发出呼吁，邀请他们“倾听各自良知的声音、不要一味只重自身利益，而要看到他人、看到手足兄弟，勇敢地、义无反顾地走交流与谈判的道路”。为此，教宗特指定9月7日，即和平之后、圣母玛利亚诞辰瞻礼前举行为叙利亚、中东及世界和平守斋、祈祷日，邀请各界人士，包括“非天主教徒的基督徒、其它宗教信仰的信徒和所有善心人士”，根据有关资料显示，当天有数十万信众与教宗方济各聚集在圣伯多禄广场守夜祈祷，并且世界各地的信徒也已不同的方式积极响应教宗的呼吁，热诚地在祈祷和悔改精神中为可爱的国家叙利亚、为世界所有上演着冲突与暴力的地区向上主祈求这一巨大恩典——和平。

    为和平而努力本是基督福音的精神，因耶稣基督曾亲口说过“缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女”（玛5:9），而且也警告说“凡持剑的必死在剑下”（玛26:52）！两千年来，不论面对何种威胁和压迫，总有无数伟大优秀的基督徒义无反顾地为和平而奔走呼吁，为人类社会树立了杰出的榜样。

    我们需要促进世界和平，即使我们知晓人类不管多么努力也无法做到这一点，同时由上可知，这也是不符合圣经原则的。基督徒往往热衷慈善、推崇宽容，喜悦分享，诚然，这些都是不错的。但我们更应该奉着耶稣的名做这一切事，并知晓只有他才能带来世界和平。除非世人“因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主”（斐2：10）的时候，不会再有真正长久的和平。到了那时，基督徒要“追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主”（希12：14）。

    作为基督徒，我们要追求和平而非引起冲突，要记住仅靠我们自己的行为，因着人都是堕落有罪的缘故，永远不会带来真正的和平。我们的信心在天父与和平之君——耶稣基督身上。只有他才能使世界更新并带来真正和平，“世界和平”才不会只停留于梦想之中。我们最重要的功课是使得别人相信他们自己需要救世主，这位救世主是唯一能够在个人和天父之间建立和平关系的中保。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与天主和好”（罗5：1）。由此，这才是我们促进世界和平的方式：为世人传扬天主的美好信息——天下共为一家，与神与人和谐，同享盛世太平！

后记

    常言道：“中秋月圆圆，月饼甜又甜”。“花好月圆人团圆，寄去相思和祝愿，幸福快乐在身边”。八月中秋不送礼，书写此文祝福你，和平之主常伴你，平安与你不分离，不论何时与何地，缔造和平要铭记。

    耶稣基督是我们的和平，他将双方团结成一个民族……他来乃为传播和平的福音，传播于你们离主尚远者，传播于那些离主较近者。

    在耶稣我等主复活后，曾立于门徒之中，对他们说：愿平安与你们同在，阿肋路亚；门徒见了耶稣，都满心喜乐。所以基督已给我们带来和平，基督已给我们留下和平：“我将我的平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我赐给你们的不像世界赐给的一样”。

    我们基督信徒所热切恳求的，即此神圣救主所赐予的和平。愿祂消除人心一切能导致和平于危机的障碍，愿祂将一切人都化为真理、正义、兄弟友爱的见证。愿祂光照一切人民的领袖——特别是中东地区的领袖，使他们能谋求国民应享的福利，而保全并卫护和平的无价福祉。最后更愿基督坚强并炽热所有人的意志，以便除去彼此分离的障碍，加强互相友爱的锁链，共同谅解和宽恕所受到的凌辱和伤痛。果能如此，则全球所有民族都能赖主基督的助佑，而形成真正的友爱团体，人类所热切祈望的和平亦能由是而开花结实，永存人间。

    愿仁慈的救主祝福大家中秋佳节快乐！
    愿大能的基督惠赐普世永享和平幸福！