天主教会不是出世的，而是积极入世的；教会不在社会之外，而在社会之中。在上海，教会应该以文化为载体来传扬福音，构建一种福音的文化。福音正是关于人的文化。

——威尔森·凡·杜森（临床心理学家，现任职哈佛大学精神医疗中心）美国康乃狄克州立大学心理学教授肯尼斯·凌进一步指出，“我教学的领域是濒死者的体验与相关的现象，其中包含教学生阅读史威登堡的著作。

当地教会的神父、修女和教友们积极行动起来，热情地邀请他们到堂口或自己家中一起包饺子，吃年夜饭。

若天主教、东正教和基督新教基督三教会能摒弃前嫌，按着正确合一的教义各自发展，不互相贬低、诋毁和谩骂，不互判异端和互相敌对，那样痛的是耶稣基督的心，高兴的是撒旦，要多为对方和合一祈祷；本着对天主圣三的共同信仰，

11、从积极方面讲：有哪些事实和言论证明闪电派不信神？12、还有什么事实说明闪电派不是宗教，不信神呢？13、为什么说闪电派说的“神”不是指的神，而是指“他们黑组织的黑头子”呢？

本调查报告涉及性别史、风俗习惯、教会史等多个学术领域，主要用历史视野揭示事实真相，相关内容直观地反映出中国天主教对社会变迁中产生的社会问题的积极回应，文中列举的案例，无论是群体还是个体，均展现出“这传教带来光明

天主儿女的地位与自由和天主圣神住在他们心中如在圣殿」的事实，我们就有迫切的需要去促进不同的做法和模式，让每个领了洗的人，借着圣神的恩赐以及自己所领受的神恩，与堂区的其它团体，或与教区的总体牧灵事务，保持有组织的共融，从而成为福传的积极主角

就像一粒种子，要生长就得从其周围的土壤中汲取养分，同样的基督的信息要在一个文化人群中扎根生长，也得从其中汲取有益的，积极的文化营养。

能够把这几方面结合得很好，让孩子能够不管寄养收养都是让孩子有一个家，这方面我们是能够补足儿童福利机构这方面，用我们的长处补他们的需要，并不是谁长社短的问题，要把自己的位子先摆正，我们对国家的相关法律法规和政策，我们要积极努力去理解

保禄在论述基督徒应有的圣洁生活时，酵母的意义明显是消极的（参考格前5,7-8）；在论述割损与恩许的关系时，酵母的意义是积极的（参考迦5,9）。由此看来，酵母在初期教会的意义已变得模糊。