对于教友的奉献问题，天主在旧约中提倡做什一奉献，在玛拉基亚书中天主这样说：你们应把什一之物送入府库，好使我的殿宇存有粮食。

然而现在有些教友甚至一些修道人很少再提倡克己。但是过往的圣人们，无一不是在克己中爱主爱人，修德成圣的。因为人之本性就如一匹野马，如不加克制和管教它很难让人存留在天主的爱内。

譬如，宗教实践论的提倡者保罗·尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的真理是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的，宗教真理也是如此

国家提倡和谐，我们的教会更需要和谐。一个和谐的外部环境和一个和谐的内部环境才是我们教会发展的前提。

经历六朝时期的发展后，三元日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日趋于定型，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日祭祀仪式。唐、宋以后，三元日成为民俗节日。　　

所以我个人的看法是，我们必须广泛地提倡这种有形的东西，每一种宗教都有自己的操作方式、有自己的规范、有具体的仪式。但是我也不一定说具体到中国人，适合信奉什么样的宗教，因为宗教是自由的。

教宗不仅分析造成生态危机的根源，也提倡整体生态、生态皈依、作出以穷人为先的团结互助的选择。以下是《愿祢受赞颂》通谕简介：概述我们希望留给那些後我们而来的人、正在成长的孩子们一个怎样的世界？

特别是天主教在梵二大公会议后提倡教会本位化——即作为基督徒应将信仰融于自己固有的民族文化之中。台湾神职界在探讨本位化神学方面有不少的贡献。

但作为牧者，我们还是要呼吁全体主内的弟兄姊妹，以真正的基督徒慈悲之心，放下一切对立与怨恨的情绪，去致力社会和谐，提倡宗教沟通，追求生命觉悟，促进多元共融；笃行博爱奉献，实现世界大同。

譬如，宗教实践论的提倡者保罗•尼特（PaulKnitter）把古希腊以来的实践哲学的真理观引入了宗教对话领域，他强调指出：所谓的“真理”是用来改变世界的，而人们总是通过实践来认识真理的