需要着重说明的是，利玛窦来华传教并非一开始就胸有成竹，他也是摸着石头过河，经过了一番探索才找到最佳途径。当来到肇庆韶关一带，他不是先装扮成佛教的僧人吗？

许多诱惑并非来自恶魔，事实上，98%的诱惑来自我们的内心或这个世界。人能避免罪恶，是因为天主愿意给我们恩惠。神父特别强调。只有一些司铎受过训练，方能允许执行驱魔行动，且名单不能公开。

当我想起苏格拉底，与亚西西的圣方济各，并非因为他们写过任何巨著，而是他们流传下来对后世的巨大影响。中国历史学家何炳松称圣方济各为最可爱的人。

同时也向世人传达了天国的讯息：死亡并非结束人生，而是向更美好的永恒生活迈进。

俄罗斯面对中国移民心态复杂自不待言，但俄方并非完全排斥华人。一方面，远东地广人稀，俄罗斯需要大量劳动力参与经济建设，需要中国商品维持生活；另一方面，俄方又出于移民战略考虑，拟对华人移民提高准入门槛。

林长泰堂供中虽然承认剥夺了林平的财产，但他认为这样做是合乎情理的，因为林平房屋并非平之己分，乃系祖业。林平不祭祖，也就无权继承祖业。当然，林长泰反过来也强调，如果林平等肯为从俗，则准其回乡，复还乡业。

诚然，天主所悦纳的，并非拘泥于守斋的表面形式，而是出于我们诚挚的心愿。教会规定60岁以下的成年人当守大小斋是从一般人的实情出发，但特殊情况（如体质羸弱的人或垂危病患）也不必恪守教条。

她建立濒死者收容所的意图，是希望这些人死得有尊严，而并非像某些人所猜想的那样，是企图劝说印度教徒皈依基督教，或者要他们以认可基督教义，甚至罗马天主教义来换取食物和庇护所。

若以基督信仰的观点来看，这三种消极性的情感，也并非总是不妥的，它们在生活中也各占一席位，如果妥善运用，也有其建设性的。

因此，耶稣的复活并非一独立事件；它与整个未来复活的盼望息息相关。未来我们必与基督共享复活的生命：如果我们借着同他相似的死亡，已与他结合，也要借着同他相似的复活与他结合（罗6：5）。