只有跟随祂学会了做人，我们才能“做王”。中华民族的古圣先贤提醒我们要做“内圣外王”的人。然而，他们所明白的“内圣”只是一个人的个人修养，却不了解人的灵魂，更不明白人的灵魂应该如何被“圣化”。

传教方面16至17世纪是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。学者们认为，第三个千年黎明的标志，不再是宗教迫害，也不是什么神学性的争论和分裂。

必须在人际间和民族间推动公正和真诚的关系，好使所有的人都能够在平等和正义的原则之下合作。在这同时，也必须采取措施，妥善利用资源，平均分配大地财富。

愿这道光使那些不听信冲突与暴力的邪恶逻辑，但崇尚对话与谈判的人的努力结出果实，以便调和个别国家内部的紧张局势，并寻找到公正和持久解决折磨该地区的冲突的途径。

[国立公文書館(NationalArchivesofJapan)]管理的亚洲历史资料中心[アジア歴史資料センター(JapanCenterforAsianHistoricalRecords)]在其网站上公开着那时路透社

而《暗算》的另类流行，又暴露着职场中的生存不易，论资排辈经过短暂退却，重又占据上风，青春，在办公室里只能斗智斗勇不敢张扬，不大的年龄却老张老李的模样。

在天津召开公进会全教区会议时，雷鸣远神父和大家讨论创办学校问题，无论在都市或在乡下，都需要有完全小学，此外还应该有一个中等学校，如果可能的话，大学自然也可以包括在内。

是明末来华传教士，为了与中国传统宗教所信奉的神祗有所区别，但又易于被中国人接受，根据《书经》至高莫若天，至尊莫若主之句，而将拉丁文Deus翻译为天主，意为天地真主，主神主人亦主万物，故信奉唯一天主的罗马公教会

他警告大家，相信「国际冲突不能靠理性的方法，也就是不能靠以法律、正义和公正为基础的谈判来解决，只能靠威胁和屠杀的武力来解决」的危险。

对此《雪公讲要》里面引用孔安国的批注，他认为是因为孔子衰老，所以不复梦见周公。年盛时梦见周公，是欲行其道。年老就不再去想周公是因为自己年老，不能行事了，虽然志存高远，但是没有时日了，他自知命不久矣！