在领受圣体中，人并非无可“给予”。

其实，即使圣经纲目中的童年福音，并非合乎今日批判学的历史标准，更是故事一类的作品，但无论如何，新约圣经中的耶稣童年故事，亦是在天主圣神灵感之下所写成的，因此都是天主圣言，且为信徒的生活与行动之标准。

在人们给天地间的诸神叩头烧香时，并非信仰，亦非尊崇，乃是企望诸神降福人间，能过上美好而又富裕的生活。这无非是想借助神的威力，实现各自的向往，至高无上的仍是生活本身。

而当时的情形并非如上所述。耶稣说：“我实在告诉你们，你们中有一个人要出卖我，”他们非常忧闷，开始各自对他说：“主，难道是我吗？”耶稣回答说：“那同我在一起把手蘸在盘子的人要出卖我。

这个比喻给我们提供了一个教导：并非经常出入天主圣殿的人就必然熟悉天主的慈悲，懂得爱近人。绝无必然关联！

但这一切并非空穴来风。因为耶稣活着的时候已经多次预言过自己要死而复活，他经历苦难死亡也是众目所睹、确确实实，而复活起来后又显现给不少人。

当然，要彻底活出这福音三劝谕，并非一朝一夕的事，司铎需要不断地奋斗才可以。

部分奥运会的成功举办成为斗争的象征并非没有道理，让我们想想种族主义、排外主义和人类多样性。庆祝奥运是人类普世主义的最高形式之一，是为更美好世界而共同奋斗。”

然而，并非所有居民都决定逃走，很多人仍留在故土，以重建自己的家园和生活。重建希望「一名妇女告诉我，她亲眼目睹自己的住家在20分钟内完全烧毁，只剩一间避难小屋，她跟她丈夫现在住在那里。

她们等待的“上”，并非上天，而是那把她们“排除”在税务补贴、奖励和优惠之外的意大利政府，或是有时难以与之进行“更有建设性和创意”的对话的教会。意大利全国范围内的修女们决定卷起袖子，自己全力以赴。