童贞圣母玛利亚与茹达斯
2004-04-23 09:14:56 来源：信德报(第211期)
为什么说童贞圣母玛利亚是配合耶稣基督完成救世赎世工程，而茹达斯不能说是參与促成耶稣基督完成救世赎世工程呢？这个问题，可以从几方面来看。
1854年12月8日，教宗庇护九世颁布钦定圣母始孕无玷信德的通谕。用他不能错误的宗座神权，庄重宣布至圣童贞玛利亚在她始孕的第一瞬息，因着全能天主的殊异恩宠，仗赖着人类救主耶稣基督的功勋，免了染原罪的玷污。这道理是天主所启示的，为此，一总的教友应当坚信。就是说：童贞圣母玛利亚从她在母胎受孕的那一刻起，灵魂上已经有了天主的宠爱。（《圣人传记》12月8日）圣母玛利亚显现给匈牙利的依利撒白时曾经说过：“你可能以为我得的恩宠和圣德，没有自己的任何努力。可是我告诉你，天主赏给我的一切恩宠，没有一样不是在很大努力、恒久的祈祷、热烈的渴望、眼泪和牺牲之后才得到的。”（《圣人传记》11月21日圣母奉献日）
天使加俾额尔，奉天主差遣，往一位童贞女那里，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！在妇女中你是蒙受祝福的。”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安是什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！”天使便离开她去了。（路1：38）
由此可见，童贞圣母玛利亚在接受了天使加俾额尔的祝福后，应承了天主的任务，便开始了她的牺牲历程。有诗为证：
圣神感孕，贞女从命，身怀六甲，满被宠幸。义人若瑟，崇高品德，心有疑惑，暗思休斥。怀孕童贞，不辩不争，唯赖我主，开彼心门。隆冬子辰，朔风阵阵，普世君王，降生马棚。痛苦诸般，贞女独当，襁褓圣婴，世人翘盼。恶黑落德，遣兵杀弑。寅夜出逃，埃及栖舍。朝主圣堂，归途失散，三天无讯，父母焦肠。二圣急起，回主殿里，见子耶稣，言主事理。中年丧夫，母寡儿孤，两命相依，生活艰苦。儿卅三时，父命已至，恶徒负卖，恶官判死。苦路相逢，利刃穿中，肝肠寸断，惨情莫衷。随至“髑髅”，圣架起竖，钉穿四肢，肋旁被刺。目送子死，双手接尸，紧抱怀中，惨不忍睹。欲哭无泪，举目苍陲，救世赎世，人寰光辉。
犹达斯则是在主耶稣三年的传教中，他有幸看到了主耶稣所行的各种奇迹和神妙恩典。在此期间，他不是很好地改造自己，提高自己的信德，而是被世俗的金钱物质诱惑，利令智昏地以出卖自己的恩主来赚钱。他去见司祭长说：“我把他交给你们，你们愿意给我什么？”他们约定给他三十块银钱。从此他便开始寻找机会，要把耶稣交出。（玛26：15-16）
犹达斯可能认为主耶稣是有大能力的，出卖耶稣，恶人们也是抓不住他的，而他自己也可白得三十块银钱。殊不知耶稣受难之期已至，天主父的神妙计划岂是人这受造物所能预料？正如天地终穷，世界末日，除了天主父，谁又能知道是哪一天呢？犹达斯负卖恩主，实在是出自其本质上的贪婪欲望，出自其对道德修养的不重视的本性。
圣奥斯定说：“因为你造了他，但没有造他的罪。”三字经曰：“人之初，性本善。”可见，造物主造人是何等美善仁慈。是受造物人自己的自私和骄傲的恶性膨胀，导致一些人走上了犯罪的道路。犹达斯正是在自己人生的道路上，错误地运作了天主赐与的才智，以致搬起石头砸自己的脚，走向犯罪的深渊，最终导致身败名裂。
从另一个角度来说，假如当时主耶稣在最后晚餐上说：“我今晚就要被捕受难了，你们十二人中有谁来为我的被捕受难穿针引线呢？”那时，犹达斯如果挺身而出，站起来说：“看！主的奴仆，愿照你的话成就于我罢。”那就可以说犹达斯是参与促成主耶稣救世赎世工程。而当时的情形并非如上所述。耶稣说：“我实在告诉你们，你们中有一个人要出卖我，”他们非常忧闷，开始各自对他说：“主，难道是我吗？”耶稣回答说：“那同我在一起把手蘸在盘子的人要出卖我。人子固然要按照经上所记载的那样而去，但是出卖人子的那人却是有祸的！那人若没有生为他更好。”那要出卖他的犹达斯也开口问耶稣说：“拉比，难道是我吗？”耶稣对他说：“你说的是。”（玛22：25）
以上所述，足已说明童贞圣母玛利亚与犹达斯有着鲜明的本质上的不同。童贞圣母玛利亚在三岁时就懂得热爱天主，事奉天主，献身天主等极高的美德美善。而犹达斯却是满脑子的金钱，贪婪。
两种不同的思想，不同的爱，不同的操守，也就导致童贞圣母玛利亚与见利忘义的犹达斯有不同的终点，在天主前得到不同的赏报。 （作者：安盛）
1854年12月8日，教宗庇护九世颁布钦定圣母始孕无玷信德的通谕。用他不能错误的宗座神权，庄重宣布至圣童贞玛利亚在她始孕的第一瞬息，因着全能天主的殊异恩宠，仗赖着人类救主耶稣基督的功勋，免了染原罪的玷污。这道理是天主所启示的，为此，一总的教友应当坚信。就是说：童贞圣母玛利亚从她在母胎受孕的那一刻起，灵魂上已经有了天主的宠爱。（《圣人传记》12月8日）圣母玛利亚显现给匈牙利的依利撒白时曾经说过：“你可能以为我得的恩宠和圣德，没有自己的任何努力。可是我告诉你，天主赏给我的一切恩宠，没有一样不是在很大努力、恒久的祈祷、热烈的渴望、眼泪和牺牲之后才得到的。”（《圣人传记》11月21日圣母奉献日）
天使加俾额尔，奉天主差遣，往一位童贞女那里，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与你同在！在妇女中你是蒙受祝福的。”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安是什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。看，你将怀孕生子，并要给他起名耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！”天使便离开她去了。（路1：38）
由此可见，童贞圣母玛利亚在接受了天使加俾额尔的祝福后，应承了天主的任务，便开始了她的牺牲历程。有诗为证：
圣神感孕，贞女从命，身怀六甲，满被宠幸。义人若瑟，崇高品德，心有疑惑，暗思休斥。怀孕童贞，不辩不争，唯赖我主，开彼心门。隆冬子辰，朔风阵阵，普世君王，降生马棚。痛苦诸般，贞女独当，襁褓圣婴，世人翘盼。恶黑落德，遣兵杀弑。寅夜出逃，埃及栖舍。朝主圣堂，归途失散，三天无讯，父母焦肠。二圣急起，回主殿里，见子耶稣，言主事理。中年丧夫，母寡儿孤，两命相依，生活艰苦。儿卅三时，父命已至，恶徒负卖，恶官判死。苦路相逢，利刃穿中，肝肠寸断，惨情莫衷。随至“髑髅”，圣架起竖，钉穿四肢，肋旁被刺。目送子死，双手接尸，紧抱怀中，惨不忍睹。欲哭无泪，举目苍陲，救世赎世，人寰光辉。
犹达斯则是在主耶稣三年的传教中，他有幸看到了主耶稣所行的各种奇迹和神妙恩典。在此期间，他不是很好地改造自己，提高自己的信德，而是被世俗的金钱物质诱惑，利令智昏地以出卖自己的恩主来赚钱。他去见司祭长说：“我把他交给你们，你们愿意给我什么？”他们约定给他三十块银钱。从此他便开始寻找机会，要把耶稣交出。（玛26：15-16）
犹达斯可能认为主耶稣是有大能力的，出卖耶稣，恶人们也是抓不住他的，而他自己也可白得三十块银钱。殊不知耶稣受难之期已至，天主父的神妙计划岂是人这受造物所能预料？正如天地终穷，世界末日，除了天主父，谁又能知道是哪一天呢？犹达斯负卖恩主，实在是出自其本质上的贪婪欲望，出自其对道德修养的不重视的本性。
圣奥斯定说：“因为你造了他，但没有造他的罪。”三字经曰：“人之初，性本善。”可见，造物主造人是何等美善仁慈。是受造物人自己的自私和骄傲的恶性膨胀，导致一些人走上了犯罪的道路。犹达斯正是在自己人生的道路上，错误地运作了天主赐与的才智，以致搬起石头砸自己的脚，走向犯罪的深渊，最终导致身败名裂。
从另一个角度来说，假如当时主耶稣在最后晚餐上说：“我今晚就要被捕受难了，你们十二人中有谁来为我的被捕受难穿针引线呢？”那时，犹达斯如果挺身而出，站起来说：“看！主的奴仆，愿照你的话成就于我罢。”那就可以说犹达斯是参与促成主耶稣救世赎世工程。而当时的情形并非如上所述。耶稣说：“我实在告诉你们，你们中有一个人要出卖我，”他们非常忧闷，开始各自对他说：“主，难道是我吗？”耶稣回答说：“那同我在一起把手蘸在盘子的人要出卖我。人子固然要按照经上所记载的那样而去，但是出卖人子的那人却是有祸的！那人若没有生为他更好。”那要出卖他的犹达斯也开口问耶稣说：“拉比，难道是我吗？”耶稣对他说：“你说的是。”（玛22：25）
以上所述，足已说明童贞圣母玛利亚与犹达斯有着鲜明的本质上的不同。童贞圣母玛利亚在三岁时就懂得热爱天主，事奉天主，献身天主等极高的美德美善。而犹达斯却是满脑子的金钱，贪婪。
两种不同的思想，不同的爱，不同的操守，也就导致童贞圣母玛利亚与见利忘义的犹达斯有不同的终点，在天主前得到不同的赏报。 （作者：安盛）