若当地信友习惯在「圣圣圣」后跪下，直至「感恩经」结束，并在领受共融的圣事前，主祭念：「请看天主的羔羊……」时也跪下，是可取的并宜加保持。

这是我第一次接触圣教会，给我一个深刻的印象，觉得幽静明洁，与我所居的乡镇，大不相同。我于民国19年赴德留学，在欧洲看了许多有名的教堂，增加了历史的认识及艺术的欣赏。

在年少的李阿连看来，当时南市区的居民和难民的生活还是可以的，起码不会饿死。

1598年南京礼部尚书王忠铭得知这个来自西方的天文学家和数学家能够帮助官方修改纪年法，提出带他和耶稣会友拉扎罗·卡塔内奥(即郭居静神父)一同前往北京。

在他的铜版墓碑上，镌刻着一句不朽的名言：“有两种东西，我们越是经常、越是持久地加以思索，它们就越是使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”

当地居民和环保团体，与慈济的长年争论难分难解。此次争端再上头条，除了引发口水战之外，也被视为为这个案件解决带来转机。

1929年（民国十八年）秦川大地，三年大旱，饥民遍地，土匪横生，陕西中境教区戴夏德主教，在侯思文本堂带领下，前往豹窝朝圣，双双被土匪绑架，巧计脱险后，主教指示，豹窝圣地居深山老林，土匪出没无常，教友朝圣多有不便

在那里传教的神职人员也是非常的辛苦，当地人民的居住方式不像平原地区那样集中，最近的领居，也往往有二三里路。去教堂大家都不方便，所以那里的教友习惯请神父一家一家地去教友家送弥撒，神父每天得做十来台弥撒。

我向每位本地的居民和来这里度假的人士致意。首先，我要向本地教会的牧人，奥斯塔教区的主教若瑟•安佛西主教致意，并表示谢意；然后问候本地的司铎、修会会士修女、以及教区的全体教友们。

总修院的主体楼上还住着倒闭了的炼锌厂部分职工家属，敲开一户人家的门，是两个女人带着一个孩子在此就居。纵是这神学院沉寂败落，但仍可救济世间贫穷。