主体与客体都是有关生命素质的问题，因此教与学亦必须引进生命的改变、提升、充实、升华。]任何教育都是如此，神学教育自然也不例外。　　大部分人对神学存在一定的误解,认为神学深奥晦涩,甚至古怪。

并且和不同地区、不同行业有关。矛盾的过程是一个量变到质变的过程，长期以来，因为一些事情没有处理好，矛盾肯定在逐步加深。到某种时间段上，在某个突发事件上就有明显的表现。

否认人的灵性存有，不对其超越性开放，人将会自我退缩其内，不能为心中最深处有关生命意义的问题找到答案，无法获得永恒的道德价值和原则，也不能经验真正的自由和建设一个公正的社会。

我们只能通过一些辅助渠道了解有关他一生最后四年的情况。其中最令人伤心的的两个事件，一是1692年8月2日杭州教会的火灾，然后就是1696年10月3日殷铎泽神父在杭州因病去世。

最明确的宗教部分，或许是在罗马耶稣会档案室里，有关一块利玛窦遗骨的访问。它的重要性说明「他对中国、为中国和为耶稣会所做的一切」。访问中略为提及利氏使明朝一些官员皈依，但后来刻意剪掉了。

这三个有关天国的比喻，都有一个共同点，就是无论是麦子，还是芥子或酵母，它们虽小，却充满了生机与力量。

大家在这样一个共同的空间内，一起探讨既往不平凡的历史片段，从不同的角度对有关战争、和平、正义等议题进行了深入的探究和阐述，相互交流、相互启发，将历史研究与现实关怀相结合。

西勒·库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，十多年来，孩子们有关天主为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人之类的来信，他收到不下千封。

他的神学博士论文选题和教会福传有关，其中提到了平信徒在教会中的地位问题，而那时梵二会议还未召开，他那清晰的思想表述对参与梵二会议的神长及神学顾问们有一定的影响，据说其中某段文件段落直接源自其论文。

瑞安、平阳本堂陈神父在主礼弥撒瑞安、平阳堂区由陈神父、蒋神父在塘下若瑟堂主持弥撒，然后举行了主题为主的婢女在此大型系列活动，共有六百余名妇女教友参加，活动项目分读经、挑选有关女性章节的圣经编排成小品演出