第五讲 我信圣神
2009-09-04 10:12:15 作者：罗晓平 来源：《信德报》2009年9月1日，25期（总第384期）
各位教友：这次给大家开始讲坚振圣事。我们在这件圣事中，领受天主圣神，这件圣事，也被人称作圣神的圣事。在这一讲，我想带领大家再认识一下天主圣神。
当我们说到天父时，一位仁慈的老父亲的形象出现在我们的眼前，说到圣子时，一位壮年男子的智者形象出现在我们的眼前，但当我们说到圣神时，脑海中常是一片空白，没有具体形象，或把他看成是飘浮的幽灵，或者就以来无影去无踪的风来形容，留不住也抓不到。但其实，他是圣三中的一位，具有其位格。我们能感觉他的存在，认识他，和他建立关系。我认为，圣三中可以和他建立最亲密关系的一位就是圣神了。因为天父除了透过圣子之外是看不见的，而我们目前又还不能和圣子面对面，只能透过圣事在内心拥有他。然而圣子在圣事中的存在，却需要圣神的功能让我们领受到这奥迹。因此圣神是位通传者，是他把天父的爱、圣子的恩宠传达给我们。圣经中第一页就告诉我们说，当大地还是混沌一片时，天主的神在水面上运行。
一切生命出自圣神，这事实值得我们去默想。这里还谈不到五旬节的恩赐，只是认识到物质世界的生命与圣神的奥秘关系。宇宙万物是由天主的气息维持。只要天主一停止呼气，世界就会停止运转。如同圣咏104篇所说的：“一切生物都瞻仰你，希望你按时给它们饮食。你一赐给它们，它们便会聚集，你一伸手，它们便得饱食。你若隐藏面容，它们便恐惧，你若停止它们的呼吸，它们便死去，归回尘土中。你一嘘气，万物就造成，你使大地焕然一新。”
圣经里有许多有关圣神的形象，多不胜举：滋润大地的水、雨露、西乃山上的火、敷在王者先知身上的油躲避骄阳的遮荫所、降在耶稣身上的鸽子等……这些圣神的恩赐与果实都显示出圣神的位格。寻找天主的人不能不爱慕地说道：“上主的神，智慧与聪明的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神。”(依11：2)
圣神也是神恩的施予者：“圣神显示在每人身上虽然不同，但全是为人的好处。这人从圣神蒙受了智慧的言语，那人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有人能行奇迹，有人能说先知话，有人能辨别神恩，有人能说各种语言，有人能解释语言；可是这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿，分别分配与人。”(格前12：7-11)
从圣保禄宗徒对爱的颂歌中，可以领悟到圣神的“性格”：爱是含忍，慈祥，不嫉妒，不自大，不动怒，不做无礼的事。圣神把其果实赐予信徒，使信徒肖似他：“圣神的效果是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和和节制。”把圣经中这两个章节放在一起，我们就可以很清楚地看出，天主圣神就是天主的爱。
一切的创新来自圣神。圣经里第一次提到圣神的恩赐来自建造圣殿时：“我以天主的神充满了他，叫他有智慧、技能和知识，能制造各种工程，能设计图案、能雕刻宝石，镶嵌、雕刻木头”(出31：4)这些应该促使人们认识唯有天主是创造者。他愿意我们和他一起创造，所以如果我们不和他结合或没有他的恩宠，就没有真正的创造。
圣神是天主在我们内的生命。圣保禄劝告我们说：“不要醉酒，醉酒使人淫乱；却要充满圣神。”由于天主造我们是要我们得到圆满的喜乐，所以基督徒的生活应该是陶醉在圆满的爱中，沉重的十字架变成了温柔的爱河。如果不是温柔的圣神耐心地光照我们，让我们以信德、望德及爱德去接受现实的生活，谁还能生活在这罪恶的尘世中呢？信、望、爱，正是圣神传达给我们的果实、德能及力量。
基督徒生活的目的就是要获得圣神。人类自远古就尝试和各种神灵联系，所以就有许多不同的祭献，甚至不惜以人为祭品。福音的美好就是告诉我们唯有基督，以及他的牺牲能够为我们获得圣神，我们白白地获得了。的确，圣神的恩赐是无条件的，一切是恩宠。
然而这并不排除我们的自由，我们的抉择。我们的前面摆着两条路：世俗的精神及它所提供的各种诱惑；或是圣神及他的圣德。当我们领受圣神时，一切都好似很容易。我们的精神高昂，拥有许多渴望，愿意为天主做许多事。内心充满平安与喜乐。相信大家都有过这体验。然而，慢慢地，以前的我及旧日的我的渴望，坏习惯及倾向又一点一滴地冒出来，烦恼与忧伤又充斥着我。记得吗，圣保禄曾这样指责迦拉达人说：“你们竟这样无知吗？你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？”(迦3：3)
我们必须每天透过圣事的生活来选择圣神。祈祷使我们的灯添满油。圣神在我们内，要不断地以祈祷、赞颂、歌咏来庆祝欢欣。否则将令圣神忧郁，如同令一个人忧郁一般：“你们不要叫圣神忧郁，因为你们是在他内受了印证，以待得救的日子。一切毒辣、怨恨、愤怒、争吵、毁谤以及一切邪恶，都要从你们中除掉。彼此相待要良善、仁慈、互相宽恕，如同天主在基督内宽恕了你们一样。”(弗4：30-32)圣保禄的这段话告诉我们，祈祷要和生活配合，这样我们才能保持圣神，不和谐的行为举止使圣神远离我们。
我们看一下新教理是怎样给我们介绍圣神的：是圣神向人启示耶稣是谁。因为“除非受圣神感动，没有人能说：耶稣是主。”(格前12：3)；“圣神洞察一切，连天主的深奥事理他也洞悉……除了天主圣神外，谁也不能明了天主的奥秘。”(格前2：10-11)；只有天主完全认识天主。我们相信圣神，因为他是天主。（《天主教教理152 》）
由救恩计划的开始直到完成，圣神都是与父和子一起工作。不过，只在子为赎世而降生所开始的“末期”内，圣神才被启示、赏赐、承认及接纳为一个位格。（《天主教教理686》）
我们在领受坚振圣事时，就是领受这位天主圣神，我们的身体就成为圣神的宫殿，圣神住在我们内，帮助我们做基督的勇兵。
当我们说到天父时，一位仁慈的老父亲的形象出现在我们的眼前，说到圣子时，一位壮年男子的智者形象出现在我们的眼前，但当我们说到圣神时，脑海中常是一片空白，没有具体形象，或把他看成是飘浮的幽灵，或者就以来无影去无踪的风来形容，留不住也抓不到。但其实，他是圣三中的一位，具有其位格。我们能感觉他的存在，认识他，和他建立关系。我认为，圣三中可以和他建立最亲密关系的一位就是圣神了。因为天父除了透过圣子之外是看不见的，而我们目前又还不能和圣子面对面，只能透过圣事在内心拥有他。然而圣子在圣事中的存在，却需要圣神的功能让我们领受到这奥迹。因此圣神是位通传者，是他把天父的爱、圣子的恩宠传达给我们。圣经中第一页就告诉我们说，当大地还是混沌一片时，天主的神在水面上运行。
一切生命出自圣神，这事实值得我们去默想。这里还谈不到五旬节的恩赐，只是认识到物质世界的生命与圣神的奥秘关系。宇宙万物是由天主的气息维持。只要天主一停止呼气，世界就会停止运转。如同圣咏104篇所说的：“一切生物都瞻仰你，希望你按时给它们饮食。你一赐给它们，它们便会聚集，你一伸手，它们便得饱食。你若隐藏面容，它们便恐惧，你若停止它们的呼吸，它们便死去，归回尘土中。你一嘘气，万物就造成，你使大地焕然一新。”
圣经里有许多有关圣神的形象，多不胜举：滋润大地的水、雨露、西乃山上的火、敷在王者先知身上的油躲避骄阳的遮荫所、降在耶稣身上的鸽子等……这些圣神的恩赐与果实都显示出圣神的位格。寻找天主的人不能不爱慕地说道：“上主的神，智慧与聪明的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神。”(依11：2)
圣神也是神恩的施予者：“圣神显示在每人身上虽然不同，但全是为人的好处。这人从圣神蒙受了智慧的言语，那人却由同一圣神蒙受了知识的言语；有人在同一圣神内蒙受了信心，另有人在同一圣神内却蒙受了治病的奇恩；有人能行奇迹，有人能说先知话，有人能辨别神恩，有人能说各种语言，有人能解释语言；可是这一切都是这唯一而同一的圣神所行的，随他的心愿，分别分配与人。”(格前12：7-11)
从圣保禄宗徒对爱的颂歌中，可以领悟到圣神的“性格”：爱是含忍，慈祥，不嫉妒，不自大，不动怒，不做无礼的事。圣神把其果实赐予信徒，使信徒肖似他：“圣神的效果是：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和和节制。”把圣经中这两个章节放在一起，我们就可以很清楚地看出，天主圣神就是天主的爱。
一切的创新来自圣神。圣经里第一次提到圣神的恩赐来自建造圣殿时：“我以天主的神充满了他，叫他有智慧、技能和知识，能制造各种工程，能设计图案、能雕刻宝石，镶嵌、雕刻木头”(出31：4)这些应该促使人们认识唯有天主是创造者。他愿意我们和他一起创造，所以如果我们不和他结合或没有他的恩宠，就没有真正的创造。
圣神是天主在我们内的生命。圣保禄劝告我们说：“不要醉酒，醉酒使人淫乱；却要充满圣神。”由于天主造我们是要我们得到圆满的喜乐，所以基督徒的生活应该是陶醉在圆满的爱中，沉重的十字架变成了温柔的爱河。如果不是温柔的圣神耐心地光照我们，让我们以信德、望德及爱德去接受现实的生活，谁还能生活在这罪恶的尘世中呢？信、望、爱，正是圣神传达给我们的果实、德能及力量。
基督徒生活的目的就是要获得圣神。人类自远古就尝试和各种神灵联系，所以就有许多不同的祭献，甚至不惜以人为祭品。福音的美好就是告诉我们唯有基督，以及他的牺牲能够为我们获得圣神，我们白白地获得了。的确，圣神的恩赐是无条件的，一切是恩宠。
然而这并不排除我们的自由，我们的抉择。我们的前面摆着两条路：世俗的精神及它所提供的各种诱惑；或是圣神及他的圣德。当我们领受圣神时，一切都好似很容易。我们的精神高昂，拥有许多渴望，愿意为天主做许多事。内心充满平安与喜乐。相信大家都有过这体验。然而，慢慢地，以前的我及旧日的我的渴望，坏习惯及倾向又一点一滴地冒出来，烦恼与忧伤又充斥着我。记得吗，圣保禄曾这样指责迦拉达人说：“你们竟这样无知吗？你们以圣神开始了，如今又愿以肉身结束吗？”(迦3：3)
我们必须每天透过圣事的生活来选择圣神。祈祷使我们的灯添满油。圣神在我们内，要不断地以祈祷、赞颂、歌咏来庆祝欢欣。否则将令圣神忧郁，如同令一个人忧郁一般：“你们不要叫圣神忧郁，因为你们是在他内受了印证，以待得救的日子。一切毒辣、怨恨、愤怒、争吵、毁谤以及一切邪恶，都要从你们中除掉。彼此相待要良善、仁慈、互相宽恕，如同天主在基督内宽恕了你们一样。”(弗4：30-32)圣保禄的这段话告诉我们，祈祷要和生活配合，这样我们才能保持圣神，不和谐的行为举止使圣神远离我们。
我们看一下新教理是怎样给我们介绍圣神的：是圣神向人启示耶稣是谁。因为“除非受圣神感动，没有人能说：耶稣是主。”(格前12：3)；“圣神洞察一切，连天主的深奥事理他也洞悉……除了天主圣神外，谁也不能明了天主的奥秘。”(格前2：10-11)；只有天主完全认识天主。我们相信圣神，因为他是天主。（《天主教教理152 》）
由救恩计划的开始直到完成，圣神都是与父和子一起工作。不过，只在子为赎世而降生所开始的“末期”内，圣神才被启示、赏赐、承认及接纳为一个位格。（《天主教教理686》）
我们在领受坚振圣事时，就是领受这位天主圣神，我们的身体就成为圣神的宫殿，圣神住在我们内，帮助我们做基督的勇兵。