其一，从礼仪之争以后，天主教基本上停止了与中国文化的融和，并已经正式、公开放弃了利玛窦的路线。虽然，以后罗马教宗废除了关于中国礼仪之争的禁令，并在后来很好地发挥了利玛窦的遗产，召开了著名的梵二大会议。

与其今天视而不见这些外侨团体的存在，忽略了其需要，迫使其不得不在注册教堂之外活动，倒不如及早为其提供公开透明化的崇拜场所，这为树立中国的国际形象和推动中外文化交流、建设稳定和谐社会，带动经济发展都将有益无害

杨老师做了很多很多的好事，但他很低调，不愿意公开。主耶稣说过，我们要成为地上的盐，世上的光。杨老师就是盐和光，他一生背着自己的十字架，走主耶稣的路。我也是受杨老师的影响，几年前领洗入教的。

允许他们做，但是不能在主日，而是在星期六早上四点钟或五点钟，私下做，而不是公开的，如今已经十年了。但是梵二已经开启了新时代，不可能后退。

除了公开表明自己的观点外，她还把所知的日军情报秘密传递给国军，她说她是中国人，虽然鼻子高，但心是中国人的，不能无视日军暴行。——这些经历，在过去的地方史料里你很难看到。

如果不公开与贪污搏斗，人迟早会与它同流，最终被它吞噬。这是改变我们生命的好时机！这是让我们的心被触动的时候！

如果不公开与贪污搏斗，人迟早会同流合污，最终被吞噬。这是改变我们生命的好时机！这是让我们的心被触动的时候！

无论是三一论教会信仰系统之内的基督教诸种边缘形态，还是之外的异教诸系，都是遭受到以罗马公教公会议教理教义规范为内结构的西方世俗政权的法律所排斥和禁止，最极端的例证就是宗教改革时期的重洗礼派（Anabaptists）和加尔文影响下的日内瓦共和国依法处死公开否认三位一体教义的西班牙科学家

“现代交通和通讯工具与福传”，邀请读者公开探讨。如果大家有兴趣的话，不妨抽时间也交流一下。　　因特网带给我们的是什么？1996年国际上开始流行internet及website。

然而，当圣堂建筑已陷入无从用作敬礼天主的状况，并且亦无可能修复，则可依据教会法将之改为世俗而不卑污的用途。