我想起俄罗斯文学的伟大传统，陀思妥耶夫斯基、索尔仁尼琴和阿赫玛托娃，至于曼德尔斯塔姆、布罗茨基则是这个传统的异端部分，涅斯托里教派。

社会无止的恶性竞争，很大程度上改变了合乎人性的家庭生活，情感变得越来越脆弱，个人意愿高于共同意愿；财富的追求，使夫妻本是平等的关系变得无常失衡；逃避承诺，安于逸乐和自恃过高使人丧失慷慨献身的能力，不少的人将家庭视为申索个人利益的场所

君士坦丁大帝时期的罗马帝国疆域罗马帝国此时应用的是儒略历，即凯撒大帝（他的名字叫儒略·凯撒）采纳希腊天文学家索西琴尼的建议，在公元前45年开始实行的历法，这是一部太阳历。

但是，有一点是相同的，她们对天主都很热心，是我们下井索堂的活跃分子。我这位娘姨的一个孙子李博，想当神父，我把他介绍到榆林教区，圣神父后，现在在一个堂区做本堂神父，是位爱唱歌的很优秀的音乐家神父。

b.可是，读经不单为重温天主在救恩史上所完成的事；读经后的祷文，都肯定天主过去所做的，他今天仍要做；他应许给亚巴郎的，以及透过先知所应许的，现在，他要在圣洗圣事中使之完成。

1754年，蒙古杜尔伯特部首领车凌、车凌乌巴什、车凌孟克及辉特部首领阿睦尔撒纳归降清朝，乾隆皇帝在河北承德避暑山庄举行盛大的欢迎仪式。郎世宁奉命和王致诚、艾启蒙等画家为这些归降的蒙古人画肖像画。

当我们的祖先亚巴郎还在美索不达米亚，还未住在哈兰以前，荣耀的天主曾显现给他……斯德望死于乱石　宗：1:54-60他们一听这些话，怒从心起，向他咬牙切齿…&hellip

反之，如果我们向自己的骄傲和自私妥协，我们的传播能力可能会遭到误用，一如在圣经中远古时代加音和埃布尔尔的故事及巴贝耳塔的故事里所看到的（参：创四4-16；十一1-9）；不论就个人或团体而言，其典型的征候就是对真理的扭曲

圣堂为十子型，是陆安道神父任胡庄本堂时，按照安多尼几巴乃斯主教的意见而建成的。这座小堂的建筑风格虽然简单，但坚固耐久，使用了139年之久。

（路廿四13-25）读经创十一1-9巴贝耳塔的故事以及多元的遗教。咏卅四11-18「前来／请来…且听」，天主邀请我们交谈。宗二1-12圣神降临，理解之恩。