2.在古代，点灯或燃点蜡烛：「烛光礼」（lucernarium）是重大庆日前夕守夜祈祷的一部分。燃点复活蜡烛（paschalcandle）就是举行烛光礼的隆重方式。

从历史根源上说，宋代书院的建立和发展，已经为古代知识分子的结社活动提供了一个前提，而明代的讲学聚会更是王阳明学派的一个特征。

在第37章，吉本对古代修道士生活的描写反映了他和他的同道们的一些模式化的认识，譬如认为修道传统违背人性和理性，是愚昧和迷信的产物，甚至为人世间的野心和贪欲所利用：那些完全服从，以至滥用福音教的严格信条的苦行主义者却又受到那种野蛮的把人看成罪犯

要满全这双重的要求，天主教教理，一方面再度采取‘古代’的顺序，即传统的，也是教宗比约五世沿用过的顺序，将教理的内容分为四部分；一是信经，二是神圣的礼仪，以圣事为主，三是基督徒的操守

否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。然而，这关键是一个你如何对待与处理的问题。

古代的梦学家认为并不是所有的梦都是相反的，而是大凶、大喜之梦多数是反的。所谓阴极则吉，阳极则凶。到了极点就走向反面。

望帝是古代的蜀国君王，名叫杜宇。国亡身死后化为杜鹃终日哀鸣。“春心”，指芳春时微妙的心事。似乎感到又是鸟的悲鸣又是帝君在啼血。描摹了一种惝恍迷乱难以捉摸的心绪。

另一方面，多神论的宗教，例如中国民间理解的佛教和道教，古代希腊、罗马的宗教，都是自成一个体系的，它们也不承认其他的神灵体系。

16世纪时，博物馆与圣伯多禄大教堂同时扩建，现拥有12个陈列馆和5条艺术长廊，汇集了希腊、罗马的古代遗物以及文艺复兴时期的艺术精华，馆中所藏大都是无价之宝。

(依40:4)“你们不必追念古代的事(此处指分裂的伤痕)，也不必回忆过去的事！看哪！我要行一件新事，如今即要发生，你们不知道吗﹖看哪!我要在荒野中开辟道路，在沙漠里开掘河流。”