亚巴郎年轻时盼子心切，恳切求主，几十年坚持不懈，直到100岁时终得贵子，其喜乐感恩之情可想而知。

孙秀苇的独唱，在中途得到了乐队的支持，又有合唱反复的交替。不安的低语和暴风骤雨般的激情之后，在“求主拯救我”的反复齐唱中，全曲无比虔诚地结束了。在观众热烈的掌声中，乐团又演了返场曲《茉莉花》。

在此，他们得知了王太后和庞天寿的死讯以及永历政权被满清逐出云南，流亡缅甸的消息。1659年8月，卜弥格终因操劳过度在中越边界安息主怀，当时只有陈安德陪伴在侧。

"果然，如亚巴郎所预料的，进入埃及后，撒拉依被带到了法郎的宫中，亚巴郎也得到了优待，得了牛羊、骆驼、仆婢等等。

其实，在我们基督徒的生活中已经明白，当麦面饼和葡萄酒成为主耶稣的圣体和圣血时，受造物已经得到了福音，也在参与传扬福音。

斯瓦汉姆的市民，这才知道查浦漫梦中得宝的事情。据说这个重修的教堂就是斯瓦汉姆教堂。查浦漫得到了财宝，但他没有被财富控制，而放逐自己走向堕落，而是把自己的欲望放在永恒的神的事业里，去潜心领悟灵魂的快乐。

所谓“道高龙虎伏，德高鬼神钦”，知错必改的忏悔者，得神助祐，逢凶化吉，遇难呈祥；善良觉悟的人，头顶光芒万丈，鬼神钦佩，只会庇荫，不会侵犯。说完便命一小吏守护这条蛇，他毅然率众策马回宫。

我们看见国王打发仆人去召集被邀请的人来赴婚宴（参阅：玛廿二3~4），第一个得牢记在心的是，福传就是勤恳不懈地走向一众男女，邀请他们与主相遇并与祂来往，孜孜不倦！

用中唐画家张璪的话说就是：“外师造化，内得心源。”书法没有外师造化的问题，那么就只剩“内得心源”的问题了。书法虽用文字，却不需要借助文字的内容，只写几个字，内心的世界便展现了。

本乃寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。