最初杨神父在遥远的锡林郭勒盟总铎区服务，那里人口居住分散，管辖的堂口及弥撒点很多。每遇四大瞻礼，他都要披星戴月奔赴各地做弥撒送圣体，有时一天要做七八台弥撒。

王神父早已为满脸汗水、饥肠咕咕的这群朝圣者准备了丰盛的午餐、西瓜和饮料，正值中午时分，高温达41度，此时此景，王神父于心不忍这群人继续徒步，说服了领队窦铎，随即安排了本村教友好几辆小车来回往返四五趟，将孩子们平安顺利送往下一站

自上次参加了“信德”成立十五周年庆典时所举办的“基督信仰与现代传媒”研讨会后，我认识到，教会在过去非常重视文字福传，我们的上一代前辈们很重视文字福传，比如解放以前我们济南教区也有自己的报纸。

教会礼仪年的核心是主日及周年的逾越节，并配以圣诞节的庆祝。藉此，教会庆祝和体现基督的救世工程：基督的降生成人、死而复活、赐下圣神，使我们活在他的圣神内，直到他的再来、天国的完成。

在这些留学生中，后来涌现出马坚、纳忠、纳训、张秉铎、定中明、林兴华等一批国内外知名的伊斯兰学者，如1931年马坚（上海伊斯兰回文师范）、纳忠、林仲明、张有成（3人均为明德中学）前往爱资哈尔大学，由云南明德中学训育主任沙儒诚护送前往并留埃及监护

耶稣会士利玛窦、汤若望、魏继晋、鲁仲贤、吴渔山都擅长谱曲作乐。1751年，法国耶稣会士钱德明来到北京，与北堂的教友合作谱写了中文弥撒曲。今天，北堂把中国文化的礼仪传统再度复苏。

这时已经临近清明节了，我做通家人的思想工作后孤身一人离京返晋（前几年孩子们在京上学，我家在太原，她们是北漂；这几年她们的家在北京，我们老两口倒成了北漂了，太原的家一年空多半年），把太原家中的衣物、被褥等给了阳曲县养老院和东黄水的教友们

据1999年9月18日《文汇报》柳鸣九/文傅铎/荐略有改动

开封教区先后祝圣为神父的有：刘心淳、刘文良、刘景和、张传信、赵文明、刘鸿礼、陈金铎等10人。1958年因修生少停办。

24年前，我的舅舅姚铎民神父的遗体告别仪式也在该堂内举行的。50年代末期，这一带的建筑很不规范，教堂周围搭建了许多房屋。