“对于首席权的道理，罗马对于东方的要求不应该超过第一个千年所提出和生活的……，这样可以有合一：一方面东方要放弃对于西方在第二个千年中的发展是异端的认为，接受这是天主教会在其发展中所有的正确而正统的教会形象

——教宗9月20日在梵蒂冈克莱孟大厅接见天主教医生协会成员，指出人的第一权利是生命权我们不要这个对我们造成这么多伤害的全球化经济体系。

时期一满，天主子取人性降生于世，他生于女人，生于法律权下，为把一切受法律束缚的人解救出来，使他们真正成为特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族。

那些以作恶为荣，到处炫权、炫富，耀武扬威的人渣才是大恶！“傲慢的眼睛，骄矜的心灵，恶人的炫耀，无非是罪恶。”（箴21：4）积德无需人见，行善自有天知。

封闭式教育：国内多数修院还是封闭式的修院教育。修院强制性不允许修道生与异性来往。这个要求虽然并不过分，但为修道生的成长仍然存在着一些隐患。强制性和隐瞒无法起到教育作用，有时还会适得其反。

我的教友们：每月捐款5元成为《信德》社“圣召教育基金会”的会员吧!咱们再也不能让类似小赵的家长们黯然神伤了。次日，曾来南京牧灵一年的北京东交民营堂的马照神父，陪同我们参观了他毕业的北京修道院。

这具体上表现在，当男女为了严重的理由，诸如：为了子女的教育，而不能完全分离时，‘那么他们要严守禁欲，即避免性生活’8。

以至于佛道教表面上虽然金碧辉煌，神圣庄严，但其内部却由于某些败类混迹其间而难免人欲横流、铜臭泛滥；在思想上、教义上、信仰上无力占领制高点，无法大规模地吸引那些受过良好教育、掌握着先进科学技术知识与社会资源的各类精英与具有现代民主法治观念的知识分子

同时实践传统的守斋、施舍和祈祷等皈依的表现方式，四旬期教育人们不断以最彻底的方式善度基督之爱。

孙中山在檀香山的五年里，基本是在教会学校读书，学习欧洲和美国的科学、民主以及宗教等知识；特别是通过与传教士和基督徒的交往，在他们宗教教育和精神的熏陶下，他认识到基督宗教是一种推动社会改革的宗教，同时也是改变他个人思想的宗教