所以说若是没那么大的信德，就最好去办告解，你相信用哪种方式能得罪赦，就去使用哪种方式吧，选择最适合自己的……不过还是想劝大家一句，应该努力学会发上等痛悔，这是很必要的！　　

…爱别人首先应该注意的就是关心正义的事，这是信德和爱德的试金石。雅各伯称关心正义是属于君王的法律，君王的法律是耶稣喜欢用的子句，那是强调天主的王权。

但他几乎用同样严厉的词语，批评陷入歧途的兄弟们，他所指的是那些改革派——想把改革带入更白热化状态的人，如：托马斯·闵采尔，或者曲解了改革含义的人，如加尔文或慈运理（

耶稣在受难时所宣讲的话在宽恕中达致最高境界。耶稣给予宽恕，祂说：父啊，宽赦他们罢！因为他们不知道他们做的是什麽（路廿三34）。

他的福音是为向外邦人福传而撰写；“好撒玛黎雅人”的比喻、耶稣对外邦人信德的赞美（路4：25-27、17：11-19）等，都只出现在路加福音的记述中。

我们这样确信并不出于人单纯的推理，而是出于信德的历史根据：耶稣基督在被钉死在十字架上又被埋葬之后，以光荣的身体复活了。耶稣复活了，为使我们这些相信他的人也能获得永生。这个宣报乃是福音讯息的核心。

于是，以色列所有的长老都到赫贝龙来见达味王，达味就在赫贝龙，在上主面前和他们立了盟约；他们便给达味傅油，立他为以色列王”。（撒下5:1-3）　　在读经二里，圣保禄宗徒阐述天主拯救世人的计划。

本网讯：1月31日上午，“信德”针对我国南方近来雪灾严重的情况，采访了湖南、湖北、贵州、江西、安徽等受灾最重的地方教会，了解到了一些地方教会在雪灾面前积极应对，已经或正计划组织教友们奉献爱心，救助灾民。

信仰的休息，就是在信德和理智上重新在圣教会内矫正我们对天主的认识，以及准备将来在面对不同的人群时恰当地表达信仰的方式。荒野的地方因为接近自然，生活在自然中，人容易放松而得到休息。

他在弥撒讲道中谈到合一与爱，以此回应“仇恨、暴力、偏见、对差异的恐惧所带来的太多伤害“。