牧灵与传福

耶23:1-6；咏23:1-6，弗2:13-18；谷6:30-34

牧灵，是每一位基督徒的基本使命，更是每一位主教和神父的生命本质。然而，我们却常常遇到不同的牧者形象，不同的牧灵方法，这是因为个人的特性，以及在所处环境中被影响的结果。主耶稣基督是我们的牧者；祂也是每一位牧者的标准榜样（咏23:1-6）。祂邀请我们在牧灵时，注意（1）服务与安息的平衡、（2）牧灵与福传的分裂、（3）慈悲与行动的互动。

1、服务与安息的平衡

主耶稣基督派遣门徒去传福音，然而，当他们福传回来之后，祂却没有和门徒一起庆祝，也没有及时开会总结，而是邀请他们先去休息：你们来，私下到荒野里，去休息一会儿（谷6:30-34）！主耶稣这样做，是在教导门徒们，传扬福音的工作非常重要，然而，学会休息，使生命重新得到补养更新，也同样重要。

在我们有些基督徒的心目中，有一种偏差的认识，以为基督徒只有不停地工作，不停地传福音，才是我们的模范标准。然而，我们基督徒是真实的人，在工作的同时，也需要吃饭、需要休息、需要不断地调整生命。

主耶稣没有带领门徒们去“度假村”休息，而是到荒野里，为什么呢？当然，“度假村”有很好的休息环境，有丰盛而美味的食物，也有许多娱乐的设施。然而，人除了需要（1）身体的休息，还需要（2）灵魂的休息和（3）信仰的休息。身体的休息，就是找到安静而舒适的环境，享用健康而有营养的食物，使疲劳的身体得到康复。灵魂的休息，就是在祈祷朝拜天主中回到生命的泉源，得到净化、滋养和圣化，重新焕发基督徒的精神。信仰的休息，就是在信德和理智上重新在圣教会内矫正我们对天主的认识，以及准备将来在面对不同的人群时恰当地表达信仰的方式。荒野的地方因为接近自然，生活在自然中，人容易放松而得到休息。

就如我们基督徒所明白的“祈祷就是工作”，“工作也是祈祷”，同样的，我们需要在平衡中重视福传的服务和休息的重振。许多基督徒有每年参加“避静”的好习惯。避静，就是最好的休息。避静，也是准备自己再次传福音的最好方法。

2、牧灵与福传的分裂

牧灵和福传本身是一体，都是蒙主耶稣派遣，去照顾人的灵魂。无论是已经接受福音而领洗的基督徒的灵魂，还是那些还没有机会听到福音的人，都是一样的高贵的灵魂。

然而，在教会的历史中，随着教会团体的不断发展，由于基督徒的人数不断增多，“牧灵和福传”开始“分家”了。照顾已经领洗者的服务，被称为“牧灵”；照顾那些还没有认识主耶稣的教外人的服务，被称为“福传”。再后来，由于基督徒人数越来越多，教区神父和修士修女们开始转向只专注于“牧灵”；而修会的神父和修士修女们却迈向新的领域，努力福传。到了“梵二”大会之后，由于对梵二精神的偏差理解，几乎所有的人都停止传福音了（因为每个宗教和文化都有善的和圣的因素，圣神有使他们得救的方法）。这种倾向也影响了基督徒团体的培育方向，以至于修道院的课程也着重于未来神父们“牧灵能力”的培育。这种倾向一直影响到今天的基督徒培育，就连我们基督徒人数很少的中国教会，修士们的培育中心也是“牧灵”--- 管教友，却不会传福音！

今天的神父、修士修女和教友们，不是“不想传福音”，而是“不会传福音”。我们的整个培育方向和目的，都是为了“牧灵”，而不是“福传”。我们只会在教友们中间讲道理、谈圣经、办活动，却不知道如何向还没有接受福音的人传福音。有的教区只有号称的三千左右的教友，主日天实到圣堂的不到五百人，十几位神父和修女却只会“守家业”！在基督徒人数很多的地区，为了更好地管理照顾教友们，他们当然需要学习牧灵。在基督徒人数很少的地区和堂区，特别是在今天城镇化影响下的农村地区，教友人数只剩下几百人，甚至几十位了，如果还只是重视牧灵，就很奇怪了。就是以重视牧灵管理为重的欧美堂区，因为只重视所谓“科学的管理”，缺少照顾灵魂，缺少了“福传的精神”，已经出现了很多危机。所以，教会呼吁“再福传”。

如果一定要将“牧灵”和“福传”分开，今天，我们可以按照福音中的记载，重新界定“牧灵”和“福传”。主耶稣基督带领刚福传回来的门徒们，本来准备休息，却遇到了跟随他们而来的饥饿的人们，祂马上就去照顾他们。牧灵，就是照顾来到我们身边的饥饿者的灵魂；福传，就是主动走近饥饿的灵魂，照顾他们，带领他们得到主耶稣的福音。牧灵，是被动地照顾身边的教友们；福传，是主动地照顾还没有听到得到福音者的灵魂。只有像主耶稣一样，以怜悯的心，照顾流离失所的灵魂，我们就能做好牧灵和福传。

3、慈悲与行动的互动

天主对人的行动就是慈悲。降生成人的天主子耶稣基督，将天父的慈悲带给了我们每人和整个世界。主耶稣基督就是天主的慈悲。我们人也讲“慈悲”，然而，我们常常将“慈悲的心动”和“慈悲的行动”彼此分开。对人我们常常会有慈悲的心，然而，却不见得会有慈悲的行动。为什么呢？这是因为，在我们的实际经验中，对别人慈悲了，对自己就是牺牲；对自己慈悲了，对别人就是牺牲。所以，我们常常听到许多慈悲的口号和慈悲的心动，却不多见慈悲的行动。

主耶稣不仅要求我们像天父一样，对人怀有慈悲的心，更邀请我们对人有慈悲的行动。在看到一大群人跟随祂和门徒们时，主耶稣动了怜悯慈悲的心，祂不仅开口教导他们天国的道理，而且邀请门徒们和祂一起，照顾饥饿的人们。之后，祂通过“五饼二鱼”的奇迹，喂饱了五千多人。基督徒的慈悲，不是“牺牲自己”，而是“传递自己所接收到的天主的慈悲”。所以，我们基督徒在传递天父的慈悲时，在分享自己所得到的福音和所管理的物质和精神财富时，会越分越多，越传越喜乐。

慈悲和行动要互相呼应。在我们的身边，有许多灵魂上和生活上困苦的人们，许多时候，我们总想：再等等，等机会成熟了，等有能力了，我再去行动。然而，许多时候，机会没有等到，我们却错失了天父派遣我们去爱人的好机会。其实，在我们的人生中，几乎没有“成熟的机会”；只要我们以天父的慈悲开始爱人时，每一个机会都是天赐良机。

感谢天主，我们基督徒虽然多数是贫困弱小的团体，然而，我们的许多教区和堂区都先后成立了“慈善机构”，分享天父的慈爱，传递教友们的爱心，照顾有困难的兄弟姐妹们。

慈悲，是天主最大众化的名字。基督徒就是天父在世界各地行动的慈悲。主耶稣基督就是我们牧灵与爱人的榜样。