后来，我又帮助神父给教堂的孩子带要理班。我常说，我自己的圣召都是在这个享受、喜乐的过程中培育出来的。而我之所以后来又加入遣使会，也是跟满神父有关系。

（在《祝你平安》乐声中闭幕）说明：1.把圣经、信理教导与圣教歌曲演唱结合一起，目的是为了提高听众的灵性感受与福传效果，这是圣教会节庆、慕道宣传及团体活动可采用的一种形式。

这立场自前南斯拉夫主教团发表声明以来，未曾改变，并由信理部肯定。

*其他宗教也有与各自宗教教义相适应的养生传统和养生智慧，可以为现代养生提供思想资源与经验启示，值得进一步契理契机地挖掘与阐发。

近日再次细读该书，并统计自1990至2000年期间国内有关圣傅天娜修女的灵修日记及有关天主慈悲敬礼的报道和中译著作时，我终于理解了傅文辉神父昔日在编译和面对圣傅天娜修女的见证时之所言：“读来觉得内含一团热火

不听非理之言，不看非礼之物，心勿妄思，意勿妄动。照顾好丈夫，教养好儿女……亚纳会是乐队的主力二、亚纳会的工作亚纳会可以说基本上把石家庄北堂的工作都承揽下了。

斐理伯遇到纳塔乃耳，给他介绍耶稣，当得知耶稣出身于纳匝肋时，纳塔乃耳便向他说：从纳匝肋还能出什么好事吗？

因为之前我们在桥底下去收养流浪老人时，数次被拒绝了，理由是在外面自由。他毫不介意，笑眯眯地坚示：我不走了！我要有个家。我顺便问了一句：对了，你是怎么找到这里的？

外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

教堂派王建军服侍王神父，当老神父下乡福传时，王建军便骑着三轮车带着王神父前往，并在弥撒中辅祭。王建军受老神父的影响，每天5点钟起床祈祷。闲暇之时便看圣书、背圣经经句，并把一些好的句子抄写在笔记本上。