在杨伊村有一位妇女，可以说是村里最穷的一家，大人孩子都被村子里的人瞧不起，自己非常痛苦，很是失落，但通过参加白宏录他们的圣经分享，她看到了生活的亮光，改变了思想，心中感到了喜乐和平安。

从社会身份看，耶稣传福音的对象可以说是三教九流无所不包，有税吏（匝凯）、平民（血漏病妇人）、知识分子（邀请耶稣到家中吃饭的法利塞人西满）、富人（少年财主）、穷人（捐小钱的寡妇）、娼妓（被抓的行淫妇女）、

而且经济上也不是很富裕，但她为了能让更多的人听到福音的喜讯，就在农活不太忙的时候把孩子托付给别人，锁上家门去传福音，当她走上祭台后，先介绍自己的家庭背景，然后才讲她福传的内容，很多人被她这种牺牲奉献的精神感动了，有一个妇女感慨地说

毕竟村里的许多人家里只剩下老人、妇女和孩子了，总是串门吃饭，或让妇女们轮流来教堂做饭，日久天长，难免会被不知内情的教外人说出是非来。再者，自己还年轻，不要把自己宠成一个懒汉。

1986年夏天，他骑自行回家，路过东里村时，见许多妇女围着一青年媳妇，七嘴八舌地说着什么。原来这个媳妇因受不了洁癖婆婆终日的骂声，撂下孩子准备回外省娘家，大家劝阻不听。

做快乐女人，认清现状正如《旧约》所说：因为蠹虫来自衣服，妇女弱点来自妇女本身（德训42:13。）

按梵二的法令而改革的礼书，已启动了一个过程，但须假以时日，并需要忠诚的接受、执行上的服从和有智慧的主持方式：首先是对圣职人员而言，其次也是对其他职务人员、领唱员以及所有参礼者而言。

课堂风纪也抓得极严，石椿年上高中时，来辅大旁听课程，曾亲眼见到一个高个子的中国人查堂，没来听课的学生均被记录在案。他认为，这里是个读书的地方。尽管教学管理近乎苛刻，但也的确可以提供真正的学问。

（玛7：11）天主是父也是母，《依撒薏亚先知书》第49章14-15节说：“妇女岂能忘掉自己的乳婴，初为人母的怎能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘记，我也不会忘掉你啊！”

他同时认为：中国宗教坚持中国化方向、基督宗教的中国化给基督宗教带来了积极参与、贡献智慧的机遇。香港原道交流学会蔡惠民神父对基督宗教、中国社会、宗教与政治等关键词做了深入的解读。