当时修士们的书都是油印的，任长奇边学习，边在电脑上打书稿。后来又转入大修院继续学习。1990年，正值神职人员青黄不接之时，他成为了山西省第一批被祝圣的司铎，当时一起晋铎的有41位修士。

在那段期间，他为《先知书》、《圣咏》和圣保禄书信写注释，编撰了圣经研究的辅助文件。这份珍贵的工作成果至今仍然能在他的作品里欣赏到，那是「对照与合作的成果，涵盖了手稿的誊抄及校对，以及省思和讨论」。

据经常为他寄钱取书的修女回忆：神父退休后把教友给他的弥撒献仪和看望他，给他补养身体的钱都买了书报、圣物送给教友，用这些圣书、教会报纸浇灌教友的心灵，没有人见过为他自己花什么钱。

■7月中，陈书杰、窦学森。

看再多的书能谨记圣经一句话，能使人成圣。铃声就是命令，守规矩就是听命。你要和圣体龛内的耶稣时常保持亲密的关系。多念玫瑰经，求圣母保护我们的圣召。圣事圣办。

此后古老的西班牙及法国的礼书，也跟着出版。这一切，使许多以前人们所不知，却极具灵修价值的祈祷文重被发现。

就连进德公益驻蓉赈灾办的张书芬修女都说：“假如今天韩神父不做这个演讲，那简直就是一个很大的损失。”

（谷9：2）他接着说，我终于明白《希伯来书4章12节》的含义了，虽然我9岁，可是也把我的罪给显现出来。我跪在白色宝座前就像皮球一样渺小。我问坐在宝座上的神说：“你是天父还是耶稣？”祂说：“你猜呢？”

这一表述也被收入明清直至民国时期的日常祈祷书（如《圣教日课》），成为昔日的固定称呼。相信，今日上了年纪的神长教友还记得昔日《圣教日课》中为“教化王”的祈祷句子。

这卷书应是约史雅国王（前639-608）在装修圣殿时发现的那卷（参考列下22,8-13），促成约史雅进行宗教改革（参考列下23,1-27）。其作者以垂直线强调天主的唯一性和以水平线界定人与人的关系。]