韩国初期的基督信徒们犹如当初耶路撒冷的模范宗徒团体，他们在生活中践行博爱的精神，超越各种的分歧。

初期门徒在受洗后，仍继续专心听取宗徒的教导。（宗二42）他们所接受的道理，不只是抽象的理论，而是存在我们内的天主的智慧，亦即是在历史中降生成人、毕生走着自空道路、最后死而复活的天主子耶稣基督。

’，倡议书以多默宗徒经过怀疑、挣扎最后终于宣认我主，我天主做为结束，旨在鼓励冷淡固执的教友这虽然在人是不太可能，但为你，‘一切都是可能的。’。

（弗4：29）造就人的话是：传扬天主的福音让人得救，访贫问苦安慰解忧，劝勉冷谈教友使其热心帮助罪人弃恶从善，鼓励他人积极向上……要像圣保禄宗徒那样，凡有益于你们的事，我没有一样隐讳的

保禄大教堂内形顶端为伞状，内弧形拱顶，长窗，梅花大柱，祭台背景装饰着圣保禄宗徒的大幅画像，教堂南端高耸六层尖塔钟楼，上端耸立3米多高的十字架，总高约42米。

盐与光的比喻给当时的宗徒及后世的信徒们带来了怎样的讯息？因为盐象征纯洁，许多原始民族常把它当作贡物来祭献神明。耶稣暗示：做一个基督徒，首先应注意的是如何保持心地纯洁，正如盐那样晶莹。

而礼仪宪章中也鼓励教友应该按着保禄宗徒的教训不断地祈祷，（礼仪12#）因此，作者极力劝勉教友们在弥撒前以祈祷来准备自己的心灵。

遥想当年，身为宗徒之长的伯多禄也曾向主耶稣提出过这样的问题：“看！我们舍弃了一切，跟随了你，那么，将来我们可得到什么呢？”

“饱学”在世人眼中是“智慧”的标志，但保禄宗徒说：“智者在哪里？经师在哪里？这世代的诡辩者又在哪里？天主岂不是使这世上的智慧变成了愚妄吗？

记得保禄宗徒曾说过："犹太人要求的是神迹，希腊人寻求的是智慧，而我们所宣讲的却是被钉在十字架上的基督。"（格前1：22-23）很显然，保禄不赞成此举。奇迹，固然能增加人的信仰，从感观上满足人的猎奇性。