充满着喜庆，洋溢着和谐，在2008年新年的第一天，温州教区苍南铎区龙港堂区鲸头天主堂全体教友终于盼来了他们久久以待的良辰吉日——新堂落成暨祝圣典礼。

神父说：“不，我不懂法律，我只懂得一些天主的恩典，这就使我满足了。”法官说：“我明白了。我不能对你说：那片山坡的稻田是你的，这片平地是我的；那根草是你的，这朵花是我的。相反，我们会共同分享每一件产物。

编者按：此文为新教的弟兄，金陵协和神学院副院长、神学博士、教授王艾明牧师的研究文章。他从大公教会的传统对中国基督教的重要性立场，系统地研究荣休教宗本笃十六世神学的价值、意义和启迪，令人瞩目。

她那神奇的皈依，她去罗马朝圣后脱胎换骨的改变，她走遍大江南北到处传福音的圣保禄使徒精神，深深地感动了与会者。大家三五成群聚在一起，久久地谈论着，分享着，似乎都进入了她的境界，似乎都成了她的粉丝。

经过几天的采访，我们欣喜地看到，各地教会在这场百年不遇的雪灾面前，的确是发扬了基督的博爱精神和教会乐善好施的优良传统，神长教友莫不尽己所能，慷慨奉献，为灾民送上了天主教会的关爱与温暖。

早期一些从台湾到美国的留学生教友，在60、70、80年代里自发性地成立了许多信仰小团体,藉着读经祈祷，信仰分享成了一个小型的教会。

孙中山在檀香山的五年里，基本是在教会学校读书，学习欧洲和美国的科学、民主以及宗教等知识；特别是通过与传教士和基督徒的交往，在他们宗教教育和精神的熏陶下，他认识到基督宗教是一种推动社会改革的宗教，同时也是改变他个人思想的宗教

更何况，11月初，战事已胜券在握，租界还愿保持难民区的中立。不战而得这一区域，又可对租界及其背后的列强示好，何乐而不为？但日方并不信任那些表面中立、实质敌对的第三国的代表，极不愿接受第三国代表的斡旋。

当远涉重洋之际，才有机会更珍视我的故土家园；当离开了蛰居四载的巴黎后，才发现有许多该去的地方被学校的图书馆挡住了。不过，尚未泛黄的巴黎岁月，复由今日的记忆串成时，就更形丰满了。

在禧年的恩宠中，我们需要深入理解这段启示的三层深意：基督救赎工程的圆满性、天人关系的新突破，以及教会作为“天父子女”的使命。