禧年的呼召：在复活的应许中迈向天父的居所——永恒的幸福

2025年，教会迎来又一个禧年。这一年，我们以“慈悲之门”为记号，重新聆听耶稣基督在复活清晨对玛利亚玛达肋纳说的话：“你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里；你到我的弟兄那里去，告诉他们，我升到我的父和你们的父那里去，升到我的天主和你们的天主那里去。”（若20:17）这段话语如同一把钥匙，打开了救赎历史的核心奥秘——耶稣基督的复活不仅是战胜死亡的记号，更是人类回归天父怀抱的开端。在禧年的恩宠中，我们需要深入理解这段启示的三层深意：基督救赎工程的圆满性、天人关系的新突破，以及教会作为“天父子女”的使命。

今天，我们与诸位一起探讨和分享以下内容：一、“别拉住我”：复活奥迹中的救赎进程。二、“我的父和你们的父”：天人关系的革命性重构。三、“到我的弟兄那里去”：教会作为复活的见证者。四、禧年的实践：在“回家”的旅程中活出子女的自由。结语：在禧年中成为“升天奥迹”的活标志。

一、“别拉住我”：复活奥迹中的救赎进程

当玛利亚玛达肋纳在空坟前遇见复活的主时，她本能地想要抓住这位失而复得的老师。然而耶稣却说：“你别拉住我不放，因为我还没有升到父那里。”这句话揭示了复活与升天的内在关联：基督的救赎工程是一个连贯的整体，复活是开端，升天是圆满。

在旧约的预像中，救赎从未停留在“当下的拯救”，而是指向永恒的归回。以色列人出埃及后，必须经过旷野的旅程才能进入应许之地；同样，耶稣的复活并非终点，而是“进入父的荣耀”（若17:24）的必经之路。教父圣奥斯定指出，耶稣拒绝玛利亚的挽留，是因为“祂的使命尚未完成，祂必须带着人性升到天父那里，为我们预备地方”（《若望福音注释》）。这里的“拉住”象征着将基督局限于尘世的渴望，而耶稣却要带领人类超越有限的时空，进入三位一体的共融中。

升天并非远离，而是救赎的“再延伸”。耶稣在升天前应许：“我去是为你们预备地方”（若14:2），并派遣圣神作为护慰者（若14:26）。当耶稣宣告和许下圣神的来临时，祂称圣神为“师保”，其字面的意义是：“那被召到身边者”“Ad‐vocatus”(若 14:16,26; 15:26; 16:7)。“师保”通常被译作“护慰者”，因耶稣是第一个护慰者。主自己也称圣神为“真理之神”(若 16:13)。因此，“别拉住我”的教导，本质上是邀请门徒从“依附于可见的主”转向“信靠那看不见的父”。在禧年中，这提醒我们：信仰不应停留在对神迹的迷恋或情感的慰藉，而要追随基督进入天父的奥秘，在圣神的引导下走向天国的圆满。

二、“我的父和你们的父”：天人关系的革命性重构

耶稣的话语中，最震撼的是将“我的父”与“你们的父”、“我的天主”与“你们的天主”相提并论。在旧约中，天主虽被称为“以色列的父”（申32:6），但人与天主的关系仍笼罩在法律的阴影下，百姓常以“仆人”自居（咏113:1-2）。然而耶稣基督通过十字架与复活，彻底扭转了这一格局。

保禄宗徒在《罗马书》中揭示：“凡受天主圣神引导的，都是天主的子女。你们没有领受做奴隶的spirit，以致仍恐惧战栗；却领受了做义子的spirit，所以我们呼号：‘阿爸！父啊！’”（罗8:14-15）耶稣称天主为“我的父”，源于祂与天父的永恒同性同体；而祂将这称呼赐予门徒，意味着通过祂的救赎，人类被纳入三位一体的生命共融，成为“天父的养子”（弗1:5）。这种身份的转变，不是基于功绩，而是出于天父的慈悲与基督的恩宠。

在禧年中，“我的父和你们的父”提醒我们：教会不是法律的集合体，而是一个“家庭”。每一位信徒都被召叫以“阿爸父”的亲密口吻祈祷，正如耶稣在山中圣训中教导的“我们的天父”（玛6:9）。这种亲子关系打破了种族、阶级、性别之分（加3:28），使我们在“弟兄姐妹”的共融中体验天主的爱。正如教宗方济各在《慈悲面容的福音》中所言：“认识天父，就是认识我们在基督内的新身份——不再是外邦人，而是家庭成员，是天父最珍贵的产业。”

三、“到我的弟兄那里去”：教会作为复活的见证者

耶稣对玛利亚的第二个命令是：“妳到我的弟兄那里去，告诉他们……”这里的“弟兄”不仅指十二宗徒，更包括所有因信成为天主子女的人（希2:11）。玛利亚作为“宗徒中的宗徒”，成为第一位传报复活喜讯的人，这彰显了教会从起初便被赋予的使命：作复活的见证者。

在旧约中，“见证”常与“救赎历史”紧密相连（申31:19），而教会的见证本质上是“传报天主已经在基督里行了新事”（格后5:17）。耶稣让玛利亚传达的信息，核心是“升天”——这不是一个地理意义上的移动，而是救赎工程的高峰：基督带着人性进入天主的荣耀，使人类的本质在他内得到提升。正如圣若望·保禄二世在《救主使命》中所说：“基督的升天，是人类历史的转折点，从此，人性在天主三位一体的生命中有了永远的居所。”

禧年作为“恩宠的时刻”，呼召教会重新焕发“传报喜讯”的热忱。这种见证不仅是言语的宣讲，更是生活的见证。当我们在告解中经验天父的宽恕，在共融中践行弟兄姐妹的爱，在服务中彰显基督的慈悲时，便是在重演玛利亚的使命——将“耶稣升到父那里”的奥迹，转化为具体的生命见证。正如圣奥斯定所言：“教会是基督的身体，而身体的行动，就是Head（元首）使命的延续。”

四、禧年的实践：在“回家”的旅程中活出子女的自由

禧年的精神，本质上是“回归天父”的呼召。正如路加福音中“荡子回头”的比喻（路15:11-32），禧年邀请每一位信徒挣脱罪的奴役，重新认识自己作为“天父爱子”的身份。结合若20:17的教导，我们可以从三个维度实践这一召叫：

1. 超越“抓住”的执着，迈向“跟随”的自由

“别拉住我”警示我们：不要让世俗的欲望、固化的思维或宗教的形式主义束缚我们对天主的追寻。正如保禄所说：“我们不是属于旷野，而是属于天上的耶路撒冷”（迦4:26）。在禧年中，通过悔罪与补赎，我们学习放下“自我中心”的枷锁，以信德跟随基督走向天父的国。

2. 在共融中彰显“天父家庭”的一体性

称天主为“我们的父”，意味着我们必须像耶稣那样爱“弟兄姐妹”（若13:34）。禧年中，教会特别强调“慈悲的 corporal works”（身体的哀矜）与“精神的哀矜”，因为当我们服务“最小的弟兄”（玛25:40），便是在服侍天父；当我们宽恕伤害我们的人，便是在效法天父的慈悲（路6:36）。这种共融，正是“我的父和你们的父”最鲜活的见证。

3. 以“末世意识”生活，期待圆满的共融

耶稣说“我还没有升到父那里”，暗示升天尚未完成（此时复活当天，耶稣在晚间才升天，参宗1:3-9）。这提醒我们，教会目前处于“已经但尚未”的状态：我们已因基督的复活成为天父的子女，但尚未完全进入天国的圆满。因此，禧年的敬礼（如朝圣、大赦）不仅是纪念过去的救恩，更是对“将来荣耀”的预尝。正如圣伯多禄所言：“你们原是赖天主生活而永存的圣言，不是由于能坏的，而是由于不能坏的种子，得以重生”（伯前1:23）。我们的生活应充满“望德”，以天国为终极归宿。

结语：在禧年中成为“升天奥迹”的活标志

若20:17的话语，是复活主对教会发出的第一份使命诏书。在2025禧年，我们被召叫如同玛利亚玛达肋纳，从“哭泣的花园”（若20:11）走向“弟兄的团体”，传报那使人获得新身份的喜讯：“我们的父”已接纳我们，“我们的天主”已成为我们的居所——真正的幸福。

让我们以禧年为契机，放下对世俗的执着，在忏悔中转向天父；以“弟兄姐妹”的身份彼此相爱，在慈悲中彰显天父的面容；并以坚定不移的望德，迈向那“基督已为我们预备的地方”（若14:2）。正如前教宗本笃十六世所言：“基督的升天，不是离开，而是将我们的人性带入天主的核心。”愿我们在禧年中，成为这奥迹的活标志，让世界因我们的生活而相信：“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子”（若3:16），而我们，已成为祂的子女。