保禄如此慎重地再三嘱咐，乃因圣经有两个极其重要的目的与功用：　　一、圣经能使人有得救的智慧(弟后3：15)，　　二、圣经能使天主的人成全，适于行各种善工（弟后3:17)。　　

在弥撒颂谢词第四式就这样说，「全能永生的天主，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救」。

你宣认这使人得救的信仰，并三次被没入水中，也从水中出来。这样，藉这象征行动，你奥妙（奇妙）地重现基督埋葬在坟墓里三天。……在这同一的行动中，你死了，又重生了。这救恩之水泉，为你是坟墓又是母亲。

这种区别也体现在圣保禄身上，他在写给格林多人的信中说：“按照天主圣意而来的忧苦，能产生再不返悔的悔改，以致于得救；世间的忧苦却产生死亡。”（格后7：10）。因此，有一种友好的悲伤，会引导我们走向救恩。

教宗方济各最后谈到若望保禄二世和30年前他以基督徒的视角针对受苦的意义而颁布的《论得救恩的痛苦》（SalvificiDoloris）牧函。

天主愿意人都得救，并得以认识真理（弟前2：4），旧约时代亚巴郎、梅瑟及先知们，传达天主的旨意，并带领以民履行盟约的使命（撒上7：14，依42：6-9）。

第二篇的主题探讨十字架为万世万代的人意味着什么，不仅为基督信徒，也为全人类的得救意味着什么。霍恩神父表示，这个问题本身既有趣味，也吸引人。

教宗最后勉励在场的人继续前进，始终寻求人灵的得救。

我们在合作的精神下开始会议，每个人将能以坦率、忠于教会训导的态度发言，明认所表达的一切都应有助于最高法律，即人灵的得救。这样一来，我们的会议将能结出硕果。

作为教会的成员，我们注定要分享我们的母亲圣母玛利亚的光荣，感谢天主，这是因为我们也相信基督在十字架上的祭献，而且藉着圣洗圣事，我们加入了得救的行列。