这便使天主教和基督教一度成为帝国主义的侵华工具，在鸦片战争后长达百年的中华民族苦难史中主要扮演了丑恶的或负面的角色；有些学者则主要致力于研究，天主教和基督教传教士为中国近代社会的教育体制、医疗卫生、慈善公益和新闻出版等所做出的大量积极奉献

事实上，教会反对意味着自私、封闭或控制的爱国主义，却赞成意味着对文化和知识根源的尊重，促进公益，以及政权机构对自己公民信任的爱国。我们正在以尊重的态度具体地和中国当局一起努力工作。

教父们还认为礼仪的歌曲具有特殊的尊严，因为那是和天朝的歌咏团一起欢唱。这乃是与耶稣基督的相会，他使我们有能力听到天使的歌声，共同谱出真正的音乐，而当我们失落这种同唱同听的能力时，这样的音乐便丧失没落。

要成为真正的和平缔造者，我们必须学习有怜悯心、休戚与共、合作、友爱、在团体内要积极主动，努力唤起大家关注国家与国际的种种议题，并明白寻求财富重分配的合适机制，以及促进成长、合作发展与解决冲突的重要。

因修院的需要，1994年，39岁的赖神父受主教团委派，再度负笈罗马。

同时也感谢教区主教和司铎团及修士、修女、教友们为我庆祝和感恩。愿主恩赐本教区有更多地青年人回应修道的圣召。”祈求天主恩宠的阳光撒满金神父的每一步牧灵之路，愿主之大爱陪伴他、护佑他生命的每一天！

毫无疑问，是修女内心中的那团爱火，驱走了外在的寒气。2007年来这里工作的李永宣修女也讲述了老修女克苦和神贫精神的感人故事。

所以，我们的欲望——心中的那团火，可以是、也应该是一股美丽的力量，当我们接受圣神指引，勤于祈祷、善领圣事、实践爱德时，那力量就会促使我们走进天主。

他存在于一个使徒团之中，他和其它神父并肩共处，共同建树大公的教会。在这封信中我切愿，也通过追忆我自己的修道院生涯，着重描摹出几点为陶成旅程甚为重要的几个思想。1。

在梅瑟法律建立亚郎司祭团之前，天主已拣选了默基瑟德作为祂的司祭。默基瑟德的司祭职预示基督：《圣咏110:4》：“上主起誓，决不反悔：‘你照默基瑟德的品位，永为司祭！’”