我们为内心的情欲所扰乱，常常心神不宁，因而根本无法真正认识到临在于我们中间的默西亚基督；我们又为横流的物欲所困扰，常常因他人的所谓事业成功而心神不安，因而仅仅注目现世的物质之水，却忽略了为人生带来真正意义的生命的活水

而在无聊闲扯中浪费光阴；耶稣总是慈悲为怀，关注众人疾苦，为他们治好一切疾病，一切灾殃，我们却常会乘人之危，借此为自己谋取名誉和利益：他一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，就像没有牧人的羊，我们早已习惯对他人的穷困灾难熟视无睹不疼不痒

答：涉及人与人之间的关系：4.孝敬父母；5.不可杀人；6.不可奸淫；7.不可偷盗；8.不可作假见证；9-10.不可贪恋他人之物或妻室。这些是建立公义与爱德社会的基石。问5：第十诫为何特别强调“贪恋”？

通过联合力量打击人口贩运，制止那些无情地利用他人痛苦的罪恶的人贩子。我希望借着感谢和赞扬许多慈善的撒玛黎雅人之奉献精神作为总结，他们在五大洲绝望的希望之路上竭尽全力营救受伤和被遗弃的移民。

耶稣看到，耶稣上船，耶稣坐下，耶稣担心的不是给群众展示自己的形象，不是按照他使命的行程表执行一种任务；相反，他常把与他人会面，关系，担忧那些劳苦者和常因心灵沉重而跌倒、失去希望者看成是第一位的。

族谱是种文学体裁，也是传达一非常重要信息的合适形式：没人将生命赋予自己，而是作为礼物从他人那里接受；在这种情况下，选民，那些从先祖那里继承了信仰遗产的人，在将生命传给子女的同时，也将对上主的信仰传给了他们

答：和平祭预示基督为我们带来与天主的和好（参阅罗5:1），祂的牺牲使我们可以与天主及他人共融。圣体圣事就是最完美的和平祭——我们与基督在祭台上共融。9.问：和平祭对我们的属灵生活有何启发？

具体来说，就是在日常生活中，愿意为家庭、为团体、为他人牺牲，活出基督的爱。问：为什么特别强调要避免个人主义和分歧呢？答：因为弥撒不是个人的祈祷，而是整个教会团体的祭献。

在这短短的一句信条中，我们承认自己是受造物这一地位，明确了自己与他人、与所有的受造物之间的关系。这一信仰的宣认并不增加天父内在的荣耀，但对于我们人的意义却是非常深刻的。

若信仰其他宗教或不信仰任何宗教的亲戚朋友去世，教徒也可前往帮忙，但不得参与焚烧冥币一类活动，但也不会上前谴责他人的此类活动，而是采取坚守自己的信仰，立于一旁旁观的态度和做法，以示对他人信仰和习俗的尊重。