这个领导团体要分工合作，分工要明确，合作要精诚，组织要严密，各项工作要抓的事事俱细，有条不紊，对教友能有效地栽培和组织，真正把教会建设成为一只属神的军队，而非乌合之众!

“圣神把教会导向全部真理(参若16:13)，团结在共融和服务的精神内：用圣统阶级和各种奇能神恩，建设并督导教会;又用自己的成果装饰教会(参阅弗4:11-12;格前12:4;迦5:22）。

同时，中国教会内，特别是对神职人员，教宗的呼吁不仅提醒他们自身度简朴的生活，更鼓励他们关注中国的社会问题，参与社会公益和慈善，用简朴的爱与服务，关注社会最低层的人，做他们的声音，维护他们的权益。

事实上，教会反对意味着自私、封闭或控制的爱国主义，却赞成意味着对文化和知识根源的尊重，促进公益，以及政权机构对自己公民信任的爱国。我们正在以尊重的态度具体地和中国当局一起努力工作。

这便使天主教和基督教一度成为帝国主义的侵华工具，在鸦片战争后长达百年的中华民族苦难史中主要扮演了丑恶的或负面的角色；有些学者则主要致力于研究，天主教和基督教传教士为中国近代社会的教育体制、医疗卫生、慈善公益和新闻出版等所做出的大量积极奉献

教父们还认为礼仪的歌曲具有特殊的尊严，因为那是和天朝的歌咏团一起欢唱。这乃是与耶稣基督的相会，他使我们有能力听到天使的歌声，共同谱出真正的音乐，而当我们失落这种同唱同听的能力时，这样的音乐便丧失没落。

要成为真正的和平缔造者，我们必须学习有怜悯心、休戚与共、合作、友爱、在团体内要积极主动，努力唤起大家关注国家与国际的种种议题，并明白寻求财富重分配的合适机制，以及促进成长、合作发展与解决冲突的重要。

因修院的需要，1994年，39岁的赖神父受主教团委派，再度负笈罗马。

他存在于一个使徒团之中，他和其它神父并肩共处，共同建树大公的教会。在这封信中我切愿，也通过追忆我自己的修道院生涯，着重描摹出几点为陶成旅程甚为重要的几个思想。1。

毫无疑问，是修女内心中的那团爱火，驱走了外在的寒气。2007年来这里工作的李永宣修女也讲述了老修女克苦和神贫精神的感人故事。