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让一部分人在中国先信仰起来——关于中国文化的“信仰困局”
2015-05-10

它是终有一死的人类在对于自身在以来、何以在、何以归的艰难求索中所完成的从有限的现实向无限的理想的超越,显然,对于这种实现根本转换的执着与不疑,正是宗教的形而上学的品格中的核心之核心,也就是人们所常说的信仰

基督徒合一祈祷周手册(2013年1月18-25日)
2013-01-26

那么,上主对那些受召叫与耶稣及祂的朋友同行的人,有要求呢?在印度,就是召叫教会去拥抱达利人,视他们有如我们共同的朋友般平等对待。

以三个基督徒群体特征看当今中国教会
2012-02-23

比如,有的地区要信徒改名字,特别是名字里带有、虎之类的;有的地方毁坏带有动物等图案的家庭生活用品及建筑;有的地方则在过年时不许教徒家里放烟花爆竹,认为这样会招鬼。

王艾明:本笃十六世对中国教会的神学启迪
2014-09-25

第二卷新教改革对西方法律传统的影响(LawandRevolution,II:TheImpactoftheProtestantReformationsontheWesternLegalTradition),袁瑜琤苗文

上海:杨道公老师周年祭
2015-01-25

我告诉他接到考上的消息,他很高兴。他当时告诉我,如果没有考上,他准备再和孩子谈,让他复读一年。我儿子大学毕业后寻找工作时,杨老师病倒了,躺在医院里面。

彭小瑜:“爱天主之效,莫诚乎爱人”——全球史语境中的近代早期耶稣会
2014-11-11

作为明清时期来华传教的主要力量,耶稣会与中世纪以来逐渐发展起来的西方各个修道团体有异同?或者说,耶稣会是否可以被看成是一个修道团体?它在多大程度上是西方修道传统的延续?

耶稣,牧者的楷模
2019-05-21

我们可以在旧约达味身上看到一个暗示和伏笔,达味不仅牧放以色列的羊群,而且他的后裔也必将继续:“以色列各支派聚集到赫贝,来见达味说:‘看,我们都是你的骨肉,以前连撒乌耳当我们君王时,也是你率领以色列出入征讨

基督是我们生命的中心
2013-03-18

因此,我切切实实地被缚在了十字架上,但这个十字架并不缚在任其他事实上----它漂浮在动荡的海上。

隐秘的梦影神踪 之二:梦与灵魂
2022-11-28

用为鬼!”(《论衡》)王充“人死如灯灭”的理论影响十分深远。灵魂随着肉体的衰朽而灭失的观点波及了上千年。南北朝时期著名的唯物主义哲学家范缜(约450—515),他认为神与形是相互依存的关系。

记北京永宁耶稣圣心堂主任司铎张天路神父
2017-07-10

他们说不是,是新教友,领洗。过了一个月之后,我和韩姐妹通了电话,她说让我看看那边的教友。我去了哪里问她领洗多少教友?她告诉我,这些领洗的新教友是由信三赎基督基督新教和其他教派领洗成了天主教徒。