为中国的青年神父，其中多数都能明智与理智地处理好这层关系，但也有少数处理的不顺利，给教会和国家双方带来了困难。　　

神学培育的本质并非单纯理智的开发，而是培养一种以神和他人为关注点的生活态度，这是一个永无止境的过程。同时，一个人没有办法塑造并维持与社会主流相对的价值体系，这些人需要一个相互支持的信仰团体。

，在理智上连世界上的三尺童子都不如。

而是如此冷静地对待死亡，又理智地劝慰儿子顺从天道，原是他明白凡有血气者，必尝死亡的滋味。死亡并不可怕，而对死亡的恐惧是可怕的。因为痛苦是有限的，而恐惧是没有极限的。恐惧对人的伤害比疾病更严重。

希特勒从疯狂到灭亡，和前苏联转转危为安的事实，鉴证了神的行动是以公平正义处置一切事物的，同时祂以理智把宗教置于俄罗斯人的精神之中，以神恩把宗教置于他们的内心世界。

今天的世界所特别需要的是可信的见证，就是那些心灵和理智受到圣言的光照，能够开启很多人的心灵和理智，使他们渴望天主和真正的生命，这生命没有终结。（15）信仰需要身体力行。

1.历史文化渊源据学者研究，《创世纪》中记载的天主创造天地的故事与公元前三千年左右的古埃及的卜大神创造宇宙说有相似之处：据记载，卜大神以口给万物命名，万物就被创造出来了，也就是说世界是由卜大神的理智、精神及口舌创造出来的

他指出：因着梵二的结果而更加深刻化，更加多面化的教会意识，不能不使我们向基督更加开放我们的理智和心灵……而倘若我们要向救主打开心灵的话，我们只能借着对于父及其圣爱的更为成熟的关系

世纪初以来关于伊斯兰哲学和宗教义理方面发表的重要著作颇多，如杨仲明的《四教要括》、马邻翼的《伊斯兰教概论》、马君图的《清真要言》和《清真要义》、张斋真和李文澜的《宗教正基》、刘守信的《万化正宗》、达浦生与哈德成的《播音》、刘耀藜的《伊斯兰之理智研究

所谓“他力”宗教则清楚肯定人的有限性及被创造性，天地之始是有一位「神」的存在，宇宙与人的存在是由「神」生命的爱的流露，创造了一切，尤其是「人」可以分享神的生命，人有理性（理智与意志）可以继续神的创造，这一切却是