然而,有些行为本身(因其本身、在其本身),不论处于何等环境、不论有何意向,但因其对象的关系,经常都是“长出坏果的坏树”,例如:堕胎(对抗生命的行为)、不公地对待劳工(贬低人性尊严的行为)等等。
若望因此强调,耶稣在十字架上“没有被打断骨头”,因为“不可将逾越节羔羊的骨头折断”。(参:出十二46)枢机建议在场者默想服务的意义,明了服务本身并不是一个美德。
超过黑洞的影响力的隔界线,就是一种“不归路”,这隔界线叫做“事件视界”(eventhorizon):任何光线皆不可能从事件视界内部逃脱,所以黑洞就是黑的。
不知从什么时候开始,我感受不到她的温柔,她也感觉不到我的体贴,我好似烈火,她如同清水,常常浇灭我的热情。我觉得她变得不可理喻,总是没事找事;她觉得我不思进取,安于现状,生活没有了往日的激情。
他不承认这是自己的弟弟,不屑称呼他,只对父亲说“你这个儿子”。他对弟弟有一种无中生有的谴责,说“他与娼妓在一起,耗尽你的财产,”这是个无情的推测。
当我第一次置身于举世闻名的圣伯多禄广场,放眼威严耸立的大殿、刚劲挺拔的石柱、栩栩如生的塑像、熙熙攘攘的人群以及那蜿蜒挺伸的和平大道时,我整个的人似乎都凝固不动了,只有那仍然跳动着的脉搏和依然呼吸着的肺叶
我要爱的是每一个人,不管他是那一个教,都去爱。我们的许多教友有信德,没有爱德,不懂得怎样去爱。“爱心互动”为我们树立了一个爱的榜样。邯郸教区朱喜乐神父说:爱德是传教的灵魂。
一、错误的理解------不连续论或中断论,即所谓"梵二精神"论----------对梵二有一种理解,我把它称作"不连续论"或"中断论"。
一、错误的理解……不连续论或中断论,即所谓“梵二精神”论……对梵二有一种理解,我把它称作“不连续论”或“中断论”。这种理解,利用媒体的共鸣、甚至或利用“现代神学的时尚”为自己作理由。
乍看这个问题,好像有点问题,信仰应该是理性的产物,还谈什么感性不感性。过去我也曾这样想,但最近几年我渐渐开始感到怀疑。