3.司铎们应更用心去研究《梵二大公会议文献》和《天主教教理》，又从中汲取他们牧灵工作的资源——教理讲授、弥撒证道、圣事施行前的准备。

叔振铎执政期间，注重农桑，教民众讲礼义廉耻，广施周礼。使奢者俭素，劣者善良，俗尚淳朴，男耕女织，丰衣足食，民众安居乐业。后人称赞"铎教民有法，实开疆之圣也。

我家的村子里有沈姓和施姓两个大户人家，都是教友，信仰氛围还是比较浓的。在这种氛围中，我很快就有了教友的身份认同。当时，我家距离教堂较远，大概10公里。

这教导史无前例地更形迫切，值得在这圣年再度提出：「当教会宣认和宣讲「慈悲」，并把人带到救主慈悲之源，教会才活出她真实无委的生活，作为救主慈悲之源的信托者和分施者；这慈悲是「造物主」和「救世主」的最惊人属性

甘肃兰州张善修修士：在兰州大教堂，每年都提前贴出“信德”的信息，每年的读者都很多，多为中老年教友，星期天会有一个负责人分发给大家。

1898年，在哈尔滨设立阿城天主堂分堂，1901年3月15日，在哈尔滨道外傅家店南勋六道街4号购房基地一块，于同年9月15日天主堂竣工，1902年4月29日，北满教区主教兰禄叶到此举行祝圣礼。　　

40.主要是仗赖圣神──圣父及圣子白白给予教会的恩赐（donogratuito），信友才能有深度地活出不求回报的精神，如同耶稣所教导的：「你们白白得来的，也要白白分施」（玛十8）。

有的认为迷信跟宗教没有分别的，都是一体的，牙含章先生强调宗教可能比一般的迷信身份稍高一点，从大的方面来讲，它还是属于迷信的范围，所以坚持无神论跟迷信跟宗教斗争的态势。

我只知道，真正的神只对那些有仁德、合礼义的人赐福，而对那些做了不合礼义的人，只会惩戒责罚或施祸布殃。你现在已经犯了罪，神没有惩罚你已经算是有福了，你无论再祭祀谁，谁也不能保你一点不受处置。

关于天与帝的关系，《宋史》记载宋朝理学家朱熹对此有过清楚解释：或问：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝，帝即是天，天即是帝，却分祭，何也？曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神祗祭之，故谓之帝。