这样我们更增进了彼此间的了解。同时通过分享学习，让我们更加开放、开心了。在写字上也是我的一大收获，以前我从不写字，不好看，怕让人笑话，通过参加学习，我现在特别爱写，写得不好看，那是我自己的心声。

（摘自：《从社会学角度看性别歧视》陈满鸿，神思刊物，第廿四期，一九九五年二月，第49-56页）四．联合国报告：妇女地位有待提高联合国发布的题为《世界妇女2010》的报告指出，男女不平等在政治领域非常明显

7月17日，中国政府则任命驻西班牙兼葡萄牙公使戴陈霖为驻教廷使节。法国知道后大加干涉，外交部长毕盛声称教廷向中国派使节，会严重危及法国的保教权，法国亦向中国提出抗议。

因此梵二文件陈述说：“除非有名实相符的教友阶层与教会圣统在一起，并协同工作，这个教会就不算是有真正的基础，就不算完整的生活着，就不是基督在人群中的完美的标记。”

直到1980年代，宗教政策落实，翟德芬蒙主恩召，愿奉献终身，于是她找到了仍在坚守的两位老修女韩静珍与陈德英，在当时小巴拉盖本堂神父边振方的支持下，做了她们的初学生。1983年，翟德芬矢发初愿。

正如清人陈维崧所描述的：“湿云未敛香蝉，斜倚枕屏间。分明昨夜，依稀往事，院后廊边。……蒙蒙脉脉，如尘似影，记忆难全。”（《〔极相思〕忆梦》）因此往往让人摸不着边际。

如“九龄五福，盛事人皆祝”（陈以庄《蓦山溪·寿种春翁》），这里用本梦之典故祝贺种春翁享高寿之福。对于寿命问题除父子赠寿之外，还有以身替死的奇异灵迹。圣女玛加利大是法国香槟省人，蒙特利尔圣母会会祖。

三　日本佛徒不应为虎作伥，应起而自救并救其国民抗日战争的发生，使中日两国佛教界自然处于敌对状态，战时日本佛教简直好象发了疯一般（注：道端良秀：《日中佛教友好二千年史》，商务印书馆1992年6月版，第166

宗教活动应当在法律法规规定范围内开展，不得损害公民身心健康，不得违背公序良俗，不得干涉教育、司法、行政职能和社会生活。宗教团体、宗教院校、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力的支配。

[钟鸣旦著，陈宽薇译，《本地化:谈福音与文化》（台北：光启出版社，1993），7.]克利福德·基尔茨（CliffordGeertz）认为文化包括这几个因素：是历史传承下来的意义模式，具体体现在象征形式的表达