——教宗6月6日被一名学生问是什么促使他当耶稣会士而不是教区神父时回答。真福八端不是一个纯粹的清单，理解它需要敞开心灵。

[方豪，《六十自定稿》上下册（台北：学生书局，1969），676页。]邓氏与方氏对文化适应的概念界定，基本上厘清了这一概念的主要内涵。

他说包头城里有他的老师，叫李德信，还有他的学生梁秉忠、梁秉义、韩黎明、陈睿、李孝义等，只是这些人多年没有来往，不知他们现在的状况如何。我们说：这些人都认识，都是好教友，而且信仰坚定，没有改变。

不过，根据自己招收的首个华人学生士大夫瞿太素的建议，并经过观察，为避免当时社会的误解，利玛窦随即调整了他的意大利同乡同会罗明坚先前的路线，将其自塑的“西僧”形象及别人所给的“番僧”称号，修订改造为“西儒

多少人在不知不觉中被卷入这漩涡，就是极尽消费、疯狂购物、奢办圣诞盛宴和筹集浪漫聚会等名目繁多的娱乐活动。与此同时，人们的送礼名单也变得越来越长。

差一年你就要大学毕业了，你的父亲和我盼望着在你大学期间至少还有一次机会能在一起进行复活节聚会。　　戴维，自从你回了学校之后，我们之间有关神父的谈话一直还映在我的脑海里。

我经常带教友们去朝圣，每周举办不同主题的聚会，有时候也组织教友们野炊等，通过这些活动引导教友加深对信仰的认识，更加热心积极地参与堂区活动和服务，培养他们的堂区归属感。就这样，我热火朝天地忙活了六年。

在韩国水源教区，每个月神父们要聚会打球，他们的主教就陪他们一起打、一起玩、一起吃一顿饭。1999年4月4日南韩大邱总教区在金泉市为堂区司铎成立团体会院。

每天除了教书之外，还有礼仪研究中心的行政职务，准备电子报，回复别人通过电话、邮件或亲自来访所提出的问题，并和学生谈话。

恰巧我姑姑来到我屋，看见我难受的样子急忙跑了200米把侯贯乡村医生请来（我的学生刘保来），刘医生为我把脉，听诊后问我感到怎么样难受吗？我说：心率快得不成个儿，刚喝了一口圣水就稳住了。