其中仅在银川地区较有影响的就有：1915年南关寺迁城内原址重修；1918年建北塔清真寺；1925年建通贵道堂清真寺；1931年在宗睦巷修建中大寺。占地3亩的宁夏吴忠清真寺也于1925年建成。

但是这个适应也不全是迁就文化，因为单单迁就是不够的，还须有一个提升文化的使命。对于文化中一些偏离的、不正确的风俗习惯，教会有纠正它、圣化它的使命。

为了改善生活条件，从乡村迁移到城市的人口不断增加，使城乡贫穷也在扩大。内蒙古赤峰教区张景峰神父形容教会在中国社会世俗的汪洋大海中如同是一叶扁舟，前行困难，空间有限，自身力量弱小。

他们到城里时，已有很长时间没吃东西了，道士带他进了一个小面馆。在那里，他们遇到了一位专门给穷旗人教书的先生。那人正在独酌，因为认识道士就过来跟他搭腔。　　你跑这儿干吗来了？他问。　　

来自不同地方的三个移民团体在上海这个新家开始了他们的合作与共融进入21世纪，很多教友因生意与工作需要迁去了下面的地级州市，为了保持联系，移民信仰团印制了驻云南人员通讯录，每当教会有大型活动和瞻礼时，教友们都会打电话互相通知

……因我屡言鬼魂出没的事，父母决定离开这个鬼气森森的“铁路外”，迁居于闹市。铁路外是那一带的统称，我住的具体地方叫“鸭蛋壳”。

有个叫戒嗔的小和尚，开了个博客，非常火，有几千万的点击数，其中文章后来还结集出版了三本书《戒嗔的白粥馆》，风行两岸四地并多次登上畅销书排行榜。

父母也因我屡言鬼魂之事，离开当年汉口铁路边那个鬼气森森的地方，而迁居于闹市。

他在海滨一个村庄设馆授徒当教师。有一天夜间他做了一个奇异的梦，梦中感应到父亲病重，醒来以后，忙对主人说：“恐怕我的父亲在家中病了，我急欲回家探视父亲。”

战乱期间流迁于桂林的成达师范学校，在教师的思想教育下，爱国热情高涨，学生自觉地为抗战做宣传、办墙报、画漫画、写大标语，并上街头讲演，揭露日寇罪行，号召抗战到底，高唱抗日救亡歌曲，唤起民众，为抗战作出积极的贡献