走廊的北边是原来修士住的青瓦房，现在住的是当地农民。一些住户门口晒着杏树结出的硕大果实，有户人家还挂了一个迎风旋转的小风车。让人似乎看到了曾经以此为家的修士们在心中静默吟诵，风车把他们的祷词送至空中。

我曾邀请各级人士，村主任、教师、工人、农民，先和他们用谈心、说话、唠家常、解闷的方式谈论人生的酸甜苦辣，和对方在心灵上得到感知，成为朋友无话不说时，再向他们介绍耶稣、介绍爱、介绍信奉的主，这位不称为爷爷也不叫奶奶的主

其实，这是对她的偏见，因为农民中存在重男轻女的思想，教友也不例外，因而当她因丈夫与儿子对她不尊重时，显得精神恍惚，为医学上的癔病现象时，便以“神经病”来对待她，甚至把她送到精神病院去治疗，但效果总不好，

几年后，不仅城里一些人接受了洗礼，而且王家坝的廖姓及鲁姓农民也开始信教。

说句老实话，发生大地震后，我们这里有很多人，就连对面仁和村的农民也跑了不少人，他们到外面安全的地方躲避地震去了。可是部队的官兵，还有你们的修女却跑到我们这里来帮助我们抗震救灾，这反差也太大了！

在假期的时候也会安排适合不同需求的培训班，有适合高中生的，小学生的，大学生的，也有适合新婚夫妇的，还有适合工人的，农民的。

而改革开放后的中国广大农民，也有求变的心态，容易以民间信仰的思维方式来理解基督教的时代论。这也就比较容易解释为什么呼喊派系统的异端邪教比较多，因为他们都是以时代论为特点。

曾经的农民，大部分都摇身变为民工，去年（2010年）就有两亿多农民外出打工，而且人数增长势头达到百分之二点多，其中就包括着大部分中青年教友。一方面，教友的分散导致了教会原有结构的破碎。

经济衰退浪潮下农村人口大批涌向城市，城市的郊区里聚集了大批前农民，包括一些基督徒。遭到排斥的他们常常陷入混乱、置身于被抛弃和脆弱的境地。

爷爷买东西老是照顾周围卖菜的农民，多给别人很多钱，他说他好歹有份退休金，比起别人好很多。于是我理解了耶稣说的照顾弱小。