因此，儒家认为，父母对子女的慈爱不仅在于养，更在于育。旅居世界各地的华人，也将这一传统美德带到异国，为了后代的前程，为了给祖先争荣，他们节衣缩食，创造各种条件供子女们读书。

——译者注注二：教宗在此解释，有些地方孩子少是因人们有这种错误的认知：以为孩子多，就将落后于人，并且将陷入人多的穷困不幸中，所以就少养一些孩子吧。

几年前，进德给她家资助了养羊的启动资金，现在已经养了五六十只，生活条件得到一些改善。金敬爱说，我以前可壮实了，什么活都可以做，现在也就只能放放羊。此前，进德防艾办负责联系金敬爱家的是范修女。

在他和公孙丑的对话中，他解释了这个“浩然之气”：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

今天很多教友也养成了拜圣体、用圣经祈祷的习惯，更逐渐体验到了在静默中对越天主的平安与幸福。祈祷需要时间，需要一颗安静的心，静不下来，就会觉得非常枯燥，很难享受祈祷，更无法聆听天主。

退休后的父亲我们家里8口人，父母亲养活了我们一大家人。家里的日子只能达到温饱水平。别人请他办事，给他送礼，他都是严词拒绝。

可能就是这个时候，她学习的秦腔戏曲，帮助她养活了自己的儿女。我后来，曾经看过母亲请别人为她抄写的几个剧本台词。很可惜，我们没有听过，或者看过母亲在台上表演秦腔戏。

现代的教育特别强调，构建和谐的家庭包括五步曲：养、育、教、领、导。其重点要培德，要充满爱，并以爱为根基。事实上，唯有真正的道德教育，方可铸就家和万事兴。

修身养德，特指内心致力于心灵的修养，使内心符合“圣”的标准。“外王”是经世济民，治国理政，特别指在社会活动中好似君王。

包拯觉得奇怪，难道幼子是她乞养来的螟蛉之子，不是她亲生养大的？所以才让他偿命！想到这儿，包拯觉得很痛心。但包拯一问，王母道出实情，原来幼子是亲子，老大、老二才是她的养子。