梵二会议的每一个决定——《礼仪宪章》允许使用本地语言、《教会宪章》强调“天主子民”的普遍性、《论教会在现代世界牧职宪章》向现代世界开放——都是基于对圣经、教父传统等核心神学源泉的重新阐释。

亚纳会还负责安排主日及平日的弥撒读经、信友祷词、奉献礼以及收取献仪。鼓乐队免费为婚丧嫁娶、红白喜事服务，看到困难的家庭就为他们募捐，帮助他们渡过难关。5、牧灵福传组。

我特别为他选了有关古圣约伯的读经（约19:1,23-27）和富人与拉匝禄的福音（路16:19-31），因为约伯和拉匝禄都可谓保禄的真实写照。

当我走进圣堂时，一本本摆放整齐的圣经呈现眼前，我拿起了读经台上的一本，心想，为什么这座教堂里放着这么多圣经？之后有一个声音对我说：这个是为你预备的。话音刚落，梦就醒了。

读经字外灼，灵光由内照。芝兰颂主德，松柏使徒心。稳走永生路，努力作主工。要走天堂路，必先进窄门。主历普世界，恩光照全球。救恩传万代，圣道著千秋。福音传天下，救恩遍全球。笃信行正道，发光照两边。

之所以如此，大多是由于疏忽祈祷、没有读经、远离圣事、缺乏沟通、天人之间甚少交往。其归根结底就是信德薄弱造成生疏的重要因素。

同年4月1日，由于原清政府总理、北洋军领导人袁世凯恃武力，毁约法，孙中山被迫辞去大总统职。袁世凯任大总统，孙中山决定南下进行护法斗争，团结人民反对北洋军阀。

我从铎职生活中所得到的喜乐和平安是永恒的，它的价值远远超出生活当中的一些痛苦和阻碍所夺去的。

东方教父金口若望在谈论司祭职时说：“天主没有把这权柄交给天使，也没有交给总领天使，却交给了司铎。”司铎和圣事本身是赦罪的工具，只有主耶稣是唯一的主宰和分施者。

我们一行参观完杨家桥这座花园式的江南风格的主教座堂后，沾着徐宏根神父荣晋牧职的喜气，绕道前往车浜天主堂，拜见德高望重的老神父。见我们来访老人非常高兴，精神矍铄地与我们握手。