由尊称先生到信称先知的称谓，揭示出撒玛黎雅妇人由对耶稣之人的尊崇转向对耶稣天主之人身份的认同。这种转变才是真正的信仰皈依！

勤俭的蒲三娘乐于帮助有困难的人，邻居借钱、借米她都毫不犹豫，从不讨债，人们都尊称她蒲三娘。

为照顾老先生（当地对修女的尊称），神父请来了李丽修女。李修女勤劳朴实，打扫教堂，组织圣经分享、圣歌学习，协助神父把宣城堂区打理得有声有色。老先生在天主的眷顾和神父修女的精心照料下，身体很好，气色红润。

451年，加采东（Chalcedon）大公会议尊称圣母为“天主之母”。520-556年，叙利亚诗人圣罗麦诺（RomanostheMelodist）谱出了四首高水平的圣母赞美诗。

1957年，赫塞尔布拉德修女在罗马蒙主恩召时，已有很多人尊称她为穷人之母和精神导师。新圣人耶稣玛利亚的斯塔尼斯劳神父是17世纪的波兰人。

这些古代对他的尊称正显示出圣人的特徵，这个特徵就是圣奇利禄的思想言论不断地以教会前辈的作家，特别是圣亚大纳削的思想言论为立足点，目的在显示他的神学乃继承教会的传统，与前人一脉相承。

用方豪神父的话来讲：这样崇高的尊称，连利玛窦也没有获得。艾儒略在华传教39年，德最盛，才最全，著作甚多，在来华的耶稣会士中，非同一般。

因为当时西安教区几位余姓神父中他的年龄最大、祝圣最早，因此教友都尊称他为“大余”。（感谢天主，现在西安教区余姓神父已排到八余。）

福安本地教友以及教外人都尊称她为“圣女”！（文中部分内容参考康志杰著《基督的新娘——中国天主教贞女研究》）

人们亲昵地尊称他为老主教，不仅只是因为他老，一个老字，也是人们对他毕生的付出给予的最高奖赏，也将人们对他的赞誉表露无疑。