退位后，人们见他时仍尊称他为圣父或教宗或阁下。本笃十六继续穿教宗的白袍，但不再使用教宗披肩和腰带。自2013年5月2日起，本笃十六世住在梵蒂冈的教会之母隐修院里，过着祈祷和默想的隐居生活。

好人王大夫，这是西安雁塔监狱管理人员及家属和服刑人对王马窦教友的尊称。王马窦1934年出生于一老教友家庭，从小受家庭的熏陶，打上了信仰的坚固烙印，热心敬主，虔诚祈祷。

451年，加采东（Chalcedon）大公会议尊称圣母为“天主之母”。520-556年，叙利亚诗人圣罗麦诺（RomanostheMelodist）谱出了四首高水平的圣母赞美诗。

为照顾老先生（当地对修女的尊称），神父请来了李丽修女。李修女勤劳朴实，打扫教堂，组织圣经分享、圣歌学习，协助神父把宣城堂区打理得有声有色。老先生在天主的眷顾和神父修女的精心照料下，身体很好，气色红润。

这些古代对他的尊称正显示出圣人的特徵，这个特徵就是圣奇利禄的思想言论不断地以教会前辈的作家，特别是圣亚大纳削的思想言论为立足点，目的在显示他的神学乃继承教会的传统，与前人一脉相承。

勤俭的蒲三娘乐于帮助有困难的人，邻居借钱、借米她都毫不犹豫，从不讨债，人们都尊称她蒲三娘。

1957年，赫塞尔布拉德修女在罗马蒙主恩召时，已有很多人尊称她为穷人之母和精神导师。新圣人耶稣玛利亚的斯塔尼斯劳神父是17世纪的波兰人。

用方豪神父的话来讲：这样崇高的尊称，连利玛窦也没有获得。艾儒略在华传教39年，德最盛，才最全，著作甚多，在来华的耶稣会士中，非同一般。

因为当时西安教区几位余姓神父中他的年龄最大、祝圣最早，因此教友都尊称他为“大余”。（感谢天主，现在西安教区余姓神父已排到八余。）

西方的其他宗主教只是一个尊称（如葡萄牙里斯本的宗主教），并没有任何实质的行政权力。