这样的论战有助于神学的反省与探讨，也无意间提供了培养教父的园地。希腊教父为数比拉丁教父多，也比较有创意，有成就，拉丁教父的论述经常引据希腊教父的思想，唯一例外的是圣奥斯定。

这可说是生活的礼仪神学，而不停留于机械式的仪式。故此引以为鉴，教导弥撒中平安礼的灵修生活和社会责任是必须的，且是刻不容缓的。

1997年时，西什库教堂办了一个神学进修班，由刘哲神父主管，郭振华得知后，想得到这个学习的机会，他说：这时的我虽然经常进堂，但什么也不懂，非常渴望有机会学习一些教会的道理。

苏百勤神父，圣名路加，1923年5月25日出生，1932年进入永平教区小修院，1945年赴北京文生大修院读神学，1954-1969年在东北改造，1969年在家乡改造，在文革改造期间，强迫其背弃信仰。

至于第四部福音，却显出一种更高深的神学思考及其发展。

本源之所以是本源，乃因其以不可测知的方式创造或化生了世界，而且（用进程神学和易学的话来说）继续创造、生生不息，并且（用印度教和基督教的话来说）护持、成全着世界。这正是圣爱的最根本的含义。

安多尼神父在西班牙纳瓦拉大学修读神学，毕业时写了一篇以驱魔为主题的论文，那时，他已从事驱魔工作20多年。

民国三十一年读神学三年级，大哥突因心脏病过世，二哥慌了手足不知如何应付所经营的事业，消息传来真是晴天霹雳，除痛哭大哥的死，也关心二哥的处境，遭家变外甥写信来求援。

（国际神学委员会感恩祭中讲道，2006年10月6日）。每次谈及天主的伟大，人的言语往往不敷应用，必须代之以默想。

他提到了基督徒（景教、天主教，元典中统称为也里可温教，蒙古语，意为有福缘者或信仰上帝者），撒拉逊人（回教徒）、佛教徒和道教彼此的神学辩论。