这是教训我们，每当在平安福乐中，不要忘记自己的人生最后的目的，自己一生所有罪过和罪得赦后还有当作的补赎。伯多禄没有悟透这个道理，认为“这里太好了”，呆在这儿不走该是快乐无穷。

（六）问题的症结之二：中国地方教会的责任对中国天主教会自身来说，教区问题不但是教会法律、信仰传统和心灵平安问题，更是地上和地下两个教会团体的利益与权力的纷争问题。

如春雨湿润大地；二是社会中产阶层和知识阶层对基督教信仰所包含的真理、伦理和理念的认同，也在法律、道义、规范等等方面产生了有益于基督信仰的公共氛围和公众印象；第三，最重要的还是，越来越多的信徒，从避祸、趋利、个人平安而信主

而在平安时期，受到境外人的不良影响，也主张不要念经了。正是教宗说的：信仰受到了来自理念和思想改变的冲击（《信德之门》12），这理念、这思想来自境外！

却在于如何在不同信仰和文化传统中，通过平等友好的对话和交流来发现并传播天国的临在，并且与所有具有良好愿望的人们一道努力使之变得更加有形可见——正义、和平、仁爱、喜乐等，因为天主的国不在于吃喝，而在于义德、平安以及圣神内的喜乐

他显然是不会按照梦里指示的路径而另谋出路，而要选择一条虽然平淡平凡，但要平安的人生！不愿涉危履险狂涛巨浪的人生途程！宦海沉浮，龙争虎斗，到头来万事成空。空来自空去，不起一粒尘。

走上这段好旅程的标记是内心平安、感到神慰和天主的爱，在天主内看待一切事物。

此外，借着玫瑰经特有的默想性质，平和宁静，一遍又一遍地诵念圣母经，因此，玫瑰经能在作此祈祷的人身上施展它的平安，使他在内心深处接受并体验复活的主所赐给真正的和平（参若十四27；廿21），并将它散布到自己周遭

即使如此，德语教友们还是希望有机会以母语聚会分享与庆祝弥撒，寻找心灵的平安。德语教友年富力强：在华德语教友相当年轻，平均年龄在35岁左右。

虽然如此，但(教会)并不禁止，国家为了正确处理公务或为捍卫内外平安起见……设立各种学校，以造就公职人才，而以军事为最；但须自制，切毋有损于有关教会及家庭的权利。