景教在中国的命运与佛教不同：佛教在唐武宗灭绝一切外来宗教后还能再度崛起，甚至成为社会主导力量，逼得当时儒家学者不得不吸收一些佛教学理精蕴，才得重振儒学颓风；可是景教却一蹶不振，以致逐渐消灭。

每个人和每个民族都需要并应当拥有这种生活，即在和平中分享这个世界。在各方面为修和效力也要求我们学习对话：多多进行跨文化和跨宗教对话。

这次教宗讲话的内容包括接近尾声的圣体年，先教宗若望保禄二世对圣体的朝拜，世界主教会议，世界青年日，主日的重要，以及美国新奥尔良一周前所遇到的飓风天灾和伊拉克巴格达在上星期所发生的人祸惨剧。

从更进一步的意义层面上说，“一带一路”战略也带来了宗教和神学层面的蕴意。“丝绸之路”这个名词的含义中本身蕴含了历史层面的意义。

直到唐朝统一中国后，开明的唐太宗皇帝为了国家的经济发展，安定民心，推行了文化包容政策，引进吸收西方文化，从而把唐代的经济、文化推向了光辉的顶峰，因此，为宗教发展创造了良好的环境，不仅佛教、道教得到振兴，

这等待是来自天主选民的经验，他们了解，天主教导他们盼望这世界的真理，不因世界的纷乱而惊慌失措。我恳请各位怀着坚定信赖的心情，展望2012年。

它原来的名称是“基督宗教”，是指耶稣基督所创立的教会。后因时代的变迁出现信仰态度不同的基督宗教一东正教、基督教的各教派，统统称为“基督徒”。

天主给了人理性，透过它我们可以认知这个世界基于理性的架构。同样，天主也给了人信仰，这就是为什么基督信仰要求且推动（自然）科学。有了信仰，我们才能认识对理性而言并不明显、超乎理性但却同样真实的事物。

教宗方济各在拜苦路礼仪结束前﹐简短地表示：「耶稣的十字架﹐是天主藉以答复世界之恶的圣言。有时候﹐天主似乎对恶缄默不语﹔事实上﹐天主发了言﹐作了答复。祂的答是基督的十字架﹐这是一句爱、仁慈与宽恕的圣言。

如在今天的世界里，追逐物质财富的欲望使千百万人卷入一个永无休止的战斗中，这场斗争使人们追求更高层次的生活变得几乎不可能。极端的物质主义最终结果使人们掉入钱眼里。