2008年4月9日的公开接见活动中，教宗以这位圣大额我略称为“光明之星”的圣本笃作为他为信众讲授要理的主题，他特别强调了圣本笃建立卡西诺山隐修院的意义。

耶稣和他的门徒起身，往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去，在路上问自己的门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“是洗者若翰；也有些人说是厄里亚；还有些人说是先知中的一位。”

再一个理由是：圣母玛利亚看到自己的儿子无辜被钉在十字架上，血流成河，痛苦万端，应验了西默盎的预言“要有一把利剑剌透你的心灵——为叫许多人心中的思念显露出来”。

蒙席虽然承认数码文化的语言或许深度不足，但强调人们应该牢记这种语言不会取代信理或神学，而主要是用来为那些远离信仰的人提供接触点。

最严重的罪行由圣座信理部负责处理。诚然，采取一切措施防止、阻止此类事件发生是十分必要的、也是义不容辞的。而做到这一点，首先要抓教育，最初的教育和持续性的教育。

她们讲述耶稣的故事，讲解天国的道理，讲释教会的要理。她们弥撒前给教友们讲，弥撒后抓住机会也给教友们讲。平日里，特别是农闲季节，她们会二个二个地被派遣去走乡串户地为大家讲。

他们也去了徐汇大堂，在会客室拜见了金主教及理院神父等，进行了坦诚的交流。佳真妮修女在研讨会上2004年5月，金鲁贤主教得了重病。

若不按上文下理来解读经文，认为好撒玛利亚人的比喻只是叫人多帮助有需要的人，是完全没有问题的，但若连着耶稣与玛尔大和玛利亚的相处来阅读，玛尔大是被耶稣提醒不要只顾作工，也要发现自己内里的需要，这就会与要多帮助人的教导产生矛盾

只有从这个愿景出发，才能“识别和重视我们女性在教会内的角色，例如女神学家、女要理教员和团体活动的女性服务人员”。最后，圣座传播部部长鲁菲尼总结了这几天大会中的发言情况。

然而，传教士尚未进行工作之前，即使有人说给那些远离文明的教外人宣讲基督不需要通晓什么学问，还是要有精深的准备，为了救人灵魂，修练德行比文学重要，这本无可厚非，但是如果某人没有得到良好的信理培育，他以后的圣职工作就会缺乏效果